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第367章 公理昌言（第5页）

但别管这到底是仲长统的话还是乔琰的话，这的确是一出对于流言有条理至极的辩驳。

顺应着那帝王之位多有假传天命之嫌，随后所说便是那大汉“圣主”

的真正得名由来，而后便引发了那关于“人事为本，天道为末”

的论断。

“这话聪明就聪明在从上位者转向了民众，”

淳于嘉叹了口气，说道：“殿下您想想，固然对这本书能达成通读的人大多处在上流，拿到这本书的人中最大的群体又是谁呢？”

刘扬没有做出回复，可他的心中已经有了答案。

是被那《急就篇》和《诗经》连带着乐平月报完成了启蒙的广大民众。

他已顺着淳于嘉的话往下看了下去。

便见那随后的“天道为末”

陈说里，诚然是切合着民众的习惯而写的。

何为人事为本？先从“寿考之方”

上陈说好了。

对这些生活在灾病之中的民众来说，几乎没有人不想要让自己活得更久。

可就像当年戏志才刚遇到仲长统的时候，在他的纸稿上所写——

“且夫堀地九仭以取水，凿山百歩以攻金，入林伐木不卜日，适野刈草不择时，及其构而居之，制而用之，则疑其吉凶，不亦迷乎？”

“简郊社，慢祖祢，逆时令，背大顺，而反求福祐于不祥之物，取信诚于愚惑之人，不亦误乎？”

3

违背农业种植的时节，不遵从人理，反而向那些并不吉祥的东西谋求福祉，向愚昧的人寻求信托，那是多么荒谬的事情。

要想身体安泰，事业顺利，便该当调和元气，清净思虑，节制饮食，嗜欲适度。

倘若真的不幸出现了疾病，也绝不能去朝着昔年黄巾贼子那一类人寻求符水为饮，而该当去这早已建立在各地的医署求医问药，同时端正仪表举止，乐好道德，施行仁义，处身正直，这才是所谓的“吉祥之术”

。

而这些东西并没有任何一件是由所谓的“天象”