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第27章 宗派世家之冰山一角三（第3页）

了才会有第三境界的“蓦然回首”

，即“薄发”

。

以柔克刚的态度是用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然，万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。

海纳百川，包容涵藏“海纳百川”

出自晋?袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”

李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”

意指大海可以容得下成百上千条江河之水。

海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。

人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。

四川大学以“海纳百川，有容乃大”

作为校训。

大的文明体系都是包容、融合众多子文明形成的。

中华文明的初期的“诸夏”

与“夷狄”

，农业文明不停受到北方游牧民族的冲击、碰撞、融合，后来佛教传入，古印度文明的一部分逐渐融入中华文明；西方文明本就是两希文明，即古希腊文明和古希伯来文明的结晶，融合了古希腊的理性、科学精神、民主传统，犹太宗教，还有古罗马的法治传统。

这两大文明之所以大，并对世界产生了重大影响，正是因为它们“海纳百川”

。

涵养心性，诚敬存之道家的涵养心性，是一种返璞归真的态度，其目的就是要通过自身的修行，使生命返复到始初的状态。

因为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”

的本性的。

所以人们常说儿童天真无邪。

但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。

儒家在涵养心性方面下功夫，用诚用敬，宋代大儒程颐说：“学者须先识仁。

仁者，浑然与物同体，义礼智信皆仁也，识得此理，以诚敬存之而己。”

“体仁”

就不是一个纯思辨的问题了，需要“践履”

，需要“在事上打磨”

，也就是要实践，途径就是“存诚”

和“居敬”

。

存诚，就是对事物长期永恒的激情，居敬则是对事物要有发自内心的敬畏，激情和敬畏结合，才能有学习钻研的动力，以这样的精神，才能格万物而知天理。

对待事情浅尝辄止，敷衍了事，是一生碌碌无为的行为表现，瞄准应该达到的目标，然后借助实实在在的路径，一步一个脚印的往前走，并且对过程存诚存敬，踏踏实实做人，认认真真做事，不冒进，不退缩，并且又不失激情。

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天地之事固然迷人，但是先事人而后事天，先渡己而后渡人，这就是人生，就是生活。

大道至简，淳朴自然大道至简，是中国哲学重要命题。

道在中国哲学中，是一个重要的基本概念，表示终极真理。

《易》之“三义”

包括：简易、不易、变易。