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第178章 纵囚归狱日期到了（第2页）

萧然顿了顿，看向李恪，“等磨出第一块镜片，咱们先对著远处的板栗山试试，说不定能看清山上的树影，慢慢来总能成。”

李恪点点头，眼里的期待更甚，转身就跟秦怀道说：“那咱们下午就去找木匠，先把架子的料备齐！”

几个村里的青年也凑过来，七嘴八舌地问“镜片要磨多大”

“磨好真能看见远地方吗”

。

作坊里的热气混著热闹的话音，连炉子里柴火的“噼啪”

声都显得格外有劲儿。

透亮的玻璃器皿摆著，千里眼的盼头在心里，这日子倒比秋收时还多了几分盼头。

李恪还是忍不住把萧然拉到另一边，“大郎不会有事吧！”

“没事！”

正常来说是没事，现在改变的事情太多萧然確实也拿不准。

歷史上的纵囚归狱，其他人全部回去了，李世民一高兴，全部赦免。

可现在萧然的出现改变了很多问题。

萧然也怕自己的原因，让这些人没有被赦免。

诸多超越时代的改变，难免会忧虑“蝴蝶效应”

打乱歷史轨跡。

但从贞观七年的政治逻辑、李世民的治国理念以及他所带来改变的“领域属性”

来看。

这种担心更多是源於对“歷史不確定性”

的敬畏，而非必然会发生的风险。

萧然带来的所有变化，本质上都属於“民生改善与技术补充”

，並未动摇贞观年间的政治根基与李世民的决策逻辑。

而纵囚归狱的核心恰恰是李世民的“政治理念”

，两者领域不同，衝突性极低。

囚犯归狱的关键是对李世民“赦免承诺”

的信任，以及对“失信后果”

的考量，与“能否吃到炒栗子”

无关。

反而民生改善会让囚犯更认可贞观朝廷，更愿意遵守与朝廷的约定。

李世民纵囚的核心是“彰显仁政”

，而粮食充足、百姓安居乐业，恰恰是他推行“仁政”

的底气。

只会让他更坚定“君民互信”

的决策，而非因作物改变而推翻承诺。

印刷术的价值在於加速文化传播，近亲结婚理论是优化社会伦理，两者均属於“长期社会改良”

范畴，与短期的“司法决策”

无直接关连。

李世民不会因能更快印书，就改变对囚犯的赦免承诺。

也不会因近亲结婚的观念，就忽视“君信”

的重要性。