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第五百零七章 革新（第5页）

“欲成一事，审慎对待务求停当后果断行之即可，何必让众人扰攘？如昔年唐宪宗之讨淮蔡，虽百方阻之，而终不为之动摇。”

….

“欲用一人，须慎之于始，务求相应，则信而任之即可。

如魏文侯之用乐羊，虽谤书盈箧，而终不为之动。”

朱棣哈哈大笑，哪还不知道姜星火肯定是主持京察这段日子也不胜其扰，那雪片般的弹劾就飞到桌前，任谁不头大呢？

但让群臣少哔哔这种事情，便是朱棣，也很难下得了决断。

不让文臣说话，自宋朝以来，就不太行了。

文臣士大夫们，那都是哪怕火化了都能剩下一个嘴还在硬着的，你不让人家说话，缝上？

完全不让人说话肯定是不行的，但是不听这些议论，朱棣能做到。

实际上管仲就曾经说过“蜚蓬之问，明主不听也；无度之言，明主不许也”

，而不管是“不听”

还是“不许”

，都是明主运用自己权力的体现，也是集权的措施。

而文臣士大夫们在庙堂斗争中最有力的武器，也恰恰就是舆论，在所有流传在庙堂的风言风语后面，往往都有着各种复杂的利益牵扯，所谓门户之见便是如此了，这也是延续了多少年的问题，想要根治并无办法，只能尽量免受其影响，也就是少扯没用的，扯了我也不听。

“医治吏治八弊，除了多执行而少非议，其次便是整顿纲纪，严肃律令。”

“何谓纲纪？”

“纲如网之有绳，纪如丝之有总，有了这张大网，才能笼罩整个天下官吏，让官吏们都服从朝廷的法令，诗经有云：勉勉我王，纲纪四方。

纲纪就是国家的太阿之柄，不可一日而倒持，否则整个国家都有倾颓之危险。”

姜星火严肃道：“主持京察这些日子，最大的感触便是纪纲不肃、法度不行，从上到下，对事情都少了较真，全是得过且过、务为姑息，以模棱两可谓之调停，以委屈迁就谓之善处，这样一来，固然有了所谓的‘人情世故’，可对于纲纪来说，却是极大破坏。”

“自宋以来，刑不上士大夫，法之所加，唯在于微贱之人，而士大夫虽坏法干纪，而无人可莫之奈何。

然而人情可顺却不可徇，法度宜严而不宜猛，想要革新吏治，就要‘少议论、多做事；少人情、多纲纪’，法度必须大于人情，希望陛下能够张法纪以肃群工，刑赏予夺一概按国朝新修之法律，而不徇乎私情，政教号令必断于宸衷，而不使纷更于浮议。”

“换言之，法所当加，虽贵近不宥，事有所枉，虽疏贱必申。”

朱棣听明白了姜星火的意思。

截止到目前，简单的概括其实就两句，少哔哔多干事，大家就少内耗；多按规矩办事，就没那么多人情世故。

而姜星火的对症下药的革新还在继续。

想要整顿旧的风气，那就要形成新的风气，也就是革新。

旧的风气是虚的，新的风气也是虚的。

以“务虚”

来对抗“虚”

，以新的口号形成新的风气来对抗旧的口号和旧的风气，这就是一切事情的意义。

….

这几句话不是废话，而是精华。

很多官僚年轻的时候看不懂，直到多年以后的某个瞬间，才会幡然醒悟。

对于朝廷来说，做“实”

事很重要，做“虚”

事也很重要，有的时候甚至是“虚”

指导“实”

，而非“实”