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冯麓之谜（第4页）

但是奇怪的事情来了，北京文物保护研究院对这些古书进行了鉴定，它们的墨迹、纸张和避谶皆不同，最早的书籍可以追溯到唐末时期。

这些出自同一人的医书，竟然每一本都来自不同的时代。

那么关键就在于那个看似是作者的名字——‘冯麓’。

大家都对‘冯麓’有着强烈的好奇心，多方学者也在不断争辩这究竟是人，还是一个代号。

如果只是一个代号，那它代表的是什么？如果是人，那又为什么会在不同的时代留下自己的著作？

唐史研究院周阳院士是将唐朝女医的猜想与古籍之谜联系起来的第一人，她认为‘冯麓’既是人，也是一个代号。

她认为‘冯麓’并不专指一个人，而是一群人，准确地来说是一群女医。

她们用冯麓的经验代代相传，将自己的所思所想和实践经验融入进去形成新的医学理念，所以每一本写着‘冯麓’的书籍，内容都有所区别，且与各自的时代背景息息相关。

这些持续几十年的争论，现在终于在这座蓝田墓找到了答案。

这位墓主人是一名女士，她的古墓中出土了大量医书，不仅包含着唐代以前的医书典籍，还有许多手札，而这些手札与那些跨时代古籍完全重合，且时代更早。

她的墓葬中还保留了许多针灸和拔罐用具，而用具上赫然写着冯麓的名字。

专家还发掘到一些价值连城的陪葬品，其中最引人瞩目的就是一枚做工精巧的金色鱼符。

此鱼符在唐朝时期只有二品以上的官员或者皇室成员才能佩戴，但唐朝时期所有的宰相墓均已被族人发掘到，所以专家判断，此墓主人的身份是皇室成员。

《新唐书》中尚有记载，唐乾宗之妹安昀公主没有陪葬皇陵也没有随夫所葬，而是选择葬在了蓝田县，是唐朝唯一一位自主选择墓葬的公主，所以此墓应该就是安昀公主之墓。

除此以外，墓主人的右手正握着一枚成色极好的和田玉牌，正面刻着‘悬壶济世’的字样，背面刻着‘孙氏’的字样，与《旧唐书》中唐廪宗赠给孙药王的玉牌大致相同，由此可见，这位墓主人极有可能是孙药王的门徒。

此墓的发掘，让潘婧学者与周阳院士的猜想终于得到了认可。

唐朝的确有一位女医，并且她所留下的著作具有极高的医学价值，以一己之力为中国传统医学带来众多女性患者的理论数据，让千千万万个学子以她为标杆行走在医学之路上。

虽然唐乾宗出于各种原因没有将‘冯麓’这个名字载入正史，也没有留下她精通医术的痕迹，但历史不会掩盖任何一位伟人的光芒，她的丰功伟绩终于在千百年后的今天得到了证实。

而且，根据她本人的习惯和那些医书的特点，或许对于这位传奇女性来说，医者冯麓才是她内心认可的第一身份，她更为自己身为一名医者而感到骄傲。”

陆知晓脑海中的那些画面越发清晰，她把右手搭在左胸上，她甚至感觉到了另一颗心脏在跟随着她一起跳动。

她重新低头仔细翻过《千金要方》的书页，发现这本书里多了不少以前从来没有看见过的药方和针法，都是她帮孙药王新编进去的内容，而且居然还被人做了标记。

陆知晓反复摩挲着那些笔迹，就好像，看到了过去的自己站在现在的自己面前，指着那些她编写进去的文字，告诉她：“这是你写的，你发现了吗？”

如果不是脑子真的坏了，那就只有一个可能。

作为冯麓的那一段经历不是梦，冯麓是真真切切地存在过。

此时的陆知晓没有被命运选中的兴奋，也没有恍如隔世的茫然，她只为她做的那些努力不是一场空而感到庆幸，为那些帮助过的女孩最终都变成了顶天立地的医者而感到欣慰。

电视里的主持人提高了音量，眉飞色舞又故作神秘地说：“大家以为这就完了吗？不，解答完蓝田墓和冯麓的谜团之后，专家还有另一重大发现！

蓝田墓出土的冯麓手札里有一些内容与现代医学的概念十分契合，比如心肺复苏急救法、糖盐水补充能量的方法以及高纯度酒消毒法等等，甚至还出现了外科缝合手术的记录，这些技术在传统医学理论里是没有的。

并且，墓中还随葬了一部《血纹症新方试验录》，是目前我国的首例大型药物临床研究，而作者李萦——也就是以‘冯麓’之名行医的安昀公主，正是这场临床研究的牵头者、实施者与记录者，她携手众人攻克的家族病‘血纹症’正是《旧唐书》与《新唐书》中共同记载过的那个夺走无数生命的‘李氏诅咒’。

史料表明，现代医学萌芽时我国正处于清朝时期，所以，这也意味着冯麓将某些现代医学的概念提前到了公元八世纪，更新了世界医学历史的发展轨迹，是人类文明的一大进步。

这个研究结果一经发布，瞬间在国内外医学界引起广泛讨论，大家在纷纷赞叹冯麓思想先进和传统医学也可以富有严谨性的同时，有一部分人还提出了一个更为荒诞离奇的猜想。

冯麓，有没有可能是现代穿越过去的人呢？”

——本文完——