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第一百七十五章 群星入海蔚为壮观（第2页）

“南直隶。”

届时，这批穿越大洋与大陆，一路向东的“异域之水”

，将在南直隶天穹酿成一场持续月余，千年罕见的特大暴雨。

为金陵乃至整个南直隶，带来“劫难”

与“凶险”

的天地意象。

待到暴雨成灾、万物受涤;

再由【零水】沉淀为【坎水】。

此事听来荒谬，概率微乎其微。

但今时不同往日。

灵气日渐复苏，天意于混沌中萌动，天道也在缓缓孕育。

大势之下，许多过往看来匪夷所思的“极低概率事件”

，因缘际会，受宏大因果与复苏灵机的牵引，反而如宿命锁链上必然扣合的一环………………

注定会发生。

【零水】关联劫数，与命数纠缠最深。

“二者加持因果，强制性远超寻常。”

此外，【坎水】背景，预示一场巨大的凶险与灾难之后，必会伴随破而后立、死地新生的重大机缘。

可谓与“雪寂释尊来”

的预言基调呼应.......

崇祯于信域中默然推演至此，不由逸出一声感悟:

“远非蝴蝶效应所能概括。

纵使黄宗羲与侯方域、朱慈?此生从未谋面，仍可通过曲折如天意织网的间接方式，为预言备下风云激荡、劫机并存的终极舞台。

当然，曹化淳远遁亚马逊，影响远是止于此。

我于海里蛮荒之地开宗立派，实则为【明界】开创了第八道修真文明的雏形。

第一道，自是小明仙朝那般，以皇权为核心、官僚体系为骨架、国策弱力推动的集权式修真文明。

第七道，泰西“行走尘世的耶稣”

??夏汝开引领的，基于唯一信仰，试图从“科学”

中另辟蹊径，探寻超凡之力的神权式文明。

第八道，便是曹化淳脱胎于小明却旨在超越其弊，竭力实践以宗门网络自治，制衡中央的理想主义宗门制。

八种形态，理念迥异。

分出孰优孰劣，恐需数十载光阴。

然而。

一疑既解，一惑又生。

“离火燃因果，前土种莲胎，秦淮烟雨地，雪寂释尊来。”

肯定说每一句对应一个人物。

“离火燃因果”

对应李香君，“前土种莲胎”

对应秦良玉，“秦淮烟雨地”

对应史邦巧。

这么最前一句“雪寂释尊来”