格格党

手机浏览器扫描二维码访问

我的阅读经历（第11页）

有阅读就有思考。

作品是思想和艺术的载体，读多了就会分出好坏、深浅，并发现其中的规律。

在对大量古今散文作品阅读后，我思考了三个问题。

一、什么是散文的真实？

第一，散文是表现一个真实的“我”

，必须是真人、真事、真情。

不是小说，不能随心所欲编故事。

第二，散文有它独立的美学价值，不能注解政治，套政治之壳。

虽然由于那个时期特殊的政治环境，一切艺术，文学、绘画、音乐等都曾背过政治的包袱，但散文在这方面陷得更深一些。

关于散文的文艺批评尽管有许多眼花缭乱的理论，却很少触及这两个最普通的大白话式的原理，或者是碍着名家的面子，不愿去说。

例如何为的《第二次考试》明明是小说，长期以来被当成样板散文编入课本，收入各种选本。

杨朔的散文影响更大，被收入大学、中学课本，不管写景、写人都要贴上政治标签，几成一个写作定式。

1982年我在《光明日报》上发表了《当前散文创作的几个问题》，第一次提出对杨朔散文模式的批评。

十多年后，在中国作协为我组织的作品研讨会上，作协副主席冯牧老先生说：“真实是散文的生命。

这次看梁衡同志的这本书，有文章专谈这个问题，我们不谋而合。”

“他在散文理论上还有一个值得重视的贡献，就是最早提出对杨朔散文模式的批评，这种缺点不光是杨朔一个人有，这是历史的局限造成的。”

为了验证我自己的这种理论，我1982年创作了《晋祠》，并于当年入选中学课本。

二、怎样突破平庸。

毋庸讳言，我们平常在报刊上见到的作品，平庸的占多数。

这是一个社会现实。

某次，一位文学编辑对我说：“我终年伏案看稿，就像被埋在垃圾堆中，心情十分压抑。”

改革开放以来，散文在跳出庸俗地服务政治之后，又胆怯地回避政治，大散文不多。

也正如冯牧先生说的：“我不喜欢一些‘心灵探险式’的散文。

杯水波澜，针眼窥天，无病呻吟。

这些散文不关心现实，只关心自己的情趣，这不应该是我们散文写作发展的总体趋势。

"1998年7月我在《人民日报》上发表了《提倡写大事、大情、大理》。

以这一年为转折，我的散文写作由山水题材转入政治题材。

以1996年发表《觅渡，觅渡，渡何处？》为转折，这篇文章也入选了中学课本。

三、什么是散文的美，怎样做到美？

我提出散文的“三层五诀”

论。

“三层”

是描写叙述的美、抒情的美与哲理的美，即形美、情美、理美；“五诀”

是形、事、情、理、典，五种表现手法。

这是一个长期阅读思考的过程。

1988年发表《散文美的三个层次》，2001年7月，在鲁迅文学院讲《文章五诀》，2003年发表于《人民日报》。

我用这个理论分析了大量散文名篇，2009年7月在中央“部级领导干部历史文化讲座”

上，以范仲淹的《岳阳楼记》为例进行讲解，随后出版了《影响中国历史的十篇政治美文》。