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孔子评议（第1页）

孔子评议

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（上）

天下论孔子者，约分两端：一谓今日风俗、人心之坏，学问之无进化，谓孔子为之厉阶83；一谓欲正人心、端风俗、励学问，非人人崇拜孔子，无以收拾末流。

此皆瞽说84也。

国人为善为恶，当反求之自身，孔子未尝设保险公司，岂能替我负此重大之责？

国人不自树立，一一推委孔子，祈祷大成至圣之默祐，是谓惰性；不知孔子无此权力，争相劝进，奉为素王，是谓大愚。

孔子当春秋季世，虽称显学，不过九家之一。

主张君权于七十二诸侯，复非世卿，倡均富，扫清阶级制度之弊，为平民所喜悦。

故天下丈夫、女子，莫不延颈举踵而愿安利之。

无地而为君，无官而为长，此种势力，全由学说主张，足动当时上下之听。

有与之分庭抗礼、同为天下仰望者，墨翟是也。

有诋其道不足救国而沮之者，齐之晏婴、楚之子西及陈蔡大夫是也。

所以孔子只能谓之显学，不得称以素王。

其后弟子众多，尊崇其师，贤于尧舜。

复得子夏教授西河，为魏文侯师。

子贡常相鲁、卫，家累千金。

孔门学术，赖以发扬。

然在社会，犹一部分之势力而已。

至秦始皇摧残学术，愚弄黔首，儒宗亦在坑焚之列。

孔子弟子，善于革命，鲁诸儒遂持孔氏之礼器，往奔陈涉，此盖以王者受命之符，运动陈王，坚其揭竿之志。

远孙孔鲋，且为陈涉博士，与之俱死。

刘季马上得天下，不事诗书，项羽授首，鲁竟不下，荐绅先生大张弦诵之声。

汉高祖震于儒家之威，鉴秦始覆辙，不敢再溺儒冠，祠孔子以太牢，博其欢心，是为孔子身后第一次享受冷牛肉之大礼。

汉武当国，扩充高祖之用心，改良始皇之法术，欲蔽塞天下之聪明才志，不如专崇一说，以灭他说。

于是罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由。

时则有赵绾、王臧、田蚡、董仲舒、胡毋生、高堂生、韩婴、伏生、辕固生、申培公之徒，为之倡筹安会。

中国一切风俗、人心、学问、过去、未来之责任，堆积孔子之两肩。

全国上下，方且日日败坏风俗、斫丧人心、腐朽学问。

此三项退化，至两汉以后，当叹观止矣。

而曹丕之尊孔，实较汉武有加。

其诏曰：

昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，无受命之运。

在鲁、卫之朝，教化乎泗洙之上，凄凄焉，皇皇焉，欲屈己以存道，贬身以救世。

于时王公终莫能用之，乃退考五代之礼，修素王之事，因鲁史而制《春秋》，就太师而正《雅》《颂》，俾千载之后，莫不尊其文以述作，仰其圣以成谋，咨可谓命世之大圣，亿载之师表者也。