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附录（第8页）

换个人可能会认为其它的线是主导线，他的表现就其自身的规律来讲，也可能完全是正确的；但是我们的表现哪一个更深刻，要看我们相对的知识水平和对山的感受力。

[19]就我们目前的探讨来说，从上面来的光也一样。

[20]因为这一原因，我在第三卷的附录中说过，“无限性的有限实现”

比起“白色的黑色实现”

更加没有道理。

[21]是颜色，不是形式。

我想在另一个地方用布拉文山顶部的轮廓画作参照，因此用它代替了波查德的山顶土，但色彩的深度是没变。

[22]甚至在这儿，我们也被自然打败了，她的至黑比我们的深。

参见“论色调的真实，”

§4—7，等，第一卷，第150页。

[23]当云被照得通明时，它可能更是介于160与40之间，在上面的§4中已经有陈述。

我选择100是因为比较好计算。

[24]列奥纳多式的本色几乎全被否决了，特纳式的本色在画中的最亮处融进了白色，这两种方式特别难于正确区分。

因此，阿尔伯特·丢勒的崇高的“悲伤的女人”

完全是列奥纳多式的：她头上的树叶、她的肉、她的翅膀、她的衣服、狼、木球、和彩虹，在高亮处都是一样洁白。

但是，我画的树叶（见第三卷，第129页对面；是特纳式的；因为尽管我用纯白来表现在高光中叶子和草的浅绿，但是我给四个实际上是紫色的刺藤叶增加了一定的暗度，把一个黑色的萎缩叶柄几乎画成了黑色，尽管它处在光线中，穿过了中间的叶子。

这些区别只有举出一长串例子才能做出适当的解释；我希望某一天能再举，可是这儿没有地方了。

[25]然而很明显，几乎所有有毒的伞菌都是猩红色或有斑点的，而无毒的总是棕色的或灰色的，好像在向我们表明从黑暗和腐朽中长出来的东西总是穿得很漂亮，却非常致命。

[26]因此无知的色彩画家们试图手工“恢复”

古代建筑的努力，就像水晶宫那样，是最荒谬的。

[27]赎回的拉哈布一定需要一个标记，一根穿过窗户的猩红色的线。

参看《所罗门之歌》第四章第3节。

[28]参见《以赛亚书》第一章第19节“耶和华说，你们来，我们彼此辩论。

你们的罪虽像朱红，必变成雪白。

虽红如丹颜，必白如羊毛。”

——译者注。

[29]《箴言》第三十一章第21节。

——译者注。

[30]《撒母耳记下》第一章第21节。

——译者注。

[31]色彩和形式的完美的不一致是我在其它地方也必须强调的，刚好就像发声和和声之间的关系一样。

我们不可能用赐予的最尖厉的和最清楚的发声来达到最丰富的和声：然而优秀的歌手发音清晰；对音乐科学的完美实践将练成良好的发声；但是发音练习并不导向或牵涉到和声的练习。

所以同理，正如进一步的研究表明的那样，尽管没有色彩可以达到微妙的表现，完美的表现却永远达不到；因为脸的色彩是表情的一部分。

弗兰切斯卡·达·里米尼和她的情人之间的那幕情景经常令雕刻家的努力付诸东流，只是因为他们没有注意到其中的主要表现符号是远处的片状闪电——闪烁着、消失在**的云层中！

&ura，escolorocciilviso.

而且，在风景中，色彩当然是表现的主要源泉。