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第三章 政体01（第2页）

大夫之所谓家者亦然（古书上所谓国，多指诸侯的都城言。

都城的起源，即为诸侯的住所。

诸侯的封域以内，以财产意义言，并非全属诸侯所私有。

其一部分，还是要用以分封的。

对于此等地方，诸侯仅能收其贡而不能收其税赋。

其能直接收其税赋，以为财产上的收入的，亦限于诸侯的采地。

《尚书·大传》说：“古者诸侯始受封，必有采地。

其后子孙虽有罪黜，其采地不黜，使子孙贤者守之世世，以祠其始受封之人，此之谓兴灭国，继绝世。”

即指此。

采地从财产上论，是应该包括于国字之内的。

《礼记·礼运》说：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙。”

乃所谓互言以相备。

说天子有田，即见得诸侯亦有田；说诸侯有国，即见得天子亦有国；在此等用法之下，“田”

字的意义，亦包括国，“国”

字的意义，亦包括田。

乃古人语法如此）。

今之所谓国家，古无此语。

必欲求其相近的，则为“社稷”

两字或“邦”

字。

社是土神，稷是谷神，是住居于同一地方的人所共同崇奉的。

故说社稷沦亡，即有整个团体覆灭之意。

“邦”

和“封”

是一语。

“封”

之义为累土。

两个部族交界之处，把土堆高些，以为标识，则谓之封。

引申起来，任用何种方法，以表示疆界，都可以谓之封（如掘土为沟，以示疆界，亦可谓之封。

故今辽宁省内，有地名沟帮子。

“帮”

字即“邦”

字，亦即“封”

字。

上海洋泾浜之“浜”

字，亦当作封）。

疆界所至之地，即谓之邦。

古“邦”

字和“国”