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第四章 阶级01（第3页）

但一方面有脱离奴籍的奴隶，一方面又有沦为奴隶的平民，所以奴婢终不能尽绝。

这是关系到整个社会制度的了。

奴隶的免除，有两种方法：一种是用法令。

《左传》襄公三十二年，晋国的大夫栾盈造反。

栾氏有力臣曰督戎，国人惧之。

有一个奴隶，唤作斐豹的，和执政范宣子说道：“苟焚丹书，我杀督戎。”

宣子喜欢道：你杀掉他，“所不请于君焚丹书者，有如日”

。

斐豹大约是因犯罪而为奴隶，丹书就是写他的罪状的。

一种是以财赎。

《吕氏春秋·察微篇》说：鲁国之法，“鲁人有为臣妾于诸侯者，赎之者取金于府”

。

这大约是俘虏一类。

后世奴隶的免除，也不外乎这两种方法。

以上是封建时代的事。

封建社会的根柢，是“以力相君”

。

所以在政治上占优势的人，在社会上的地位，亦占优胜。

到资本主义时代，就大不然了。

《汉书·货殖列传》说：“昔先王之制：自天子、公、侯、卿、大夫、士，至于皂隶，抱关击柝者，其爵禄、奉养、官室、车服、棺椁、祭祀、死生之制，各有差品，小不得僭大，贱不得逾贵。”

又说：后来自诸侯大夫至于士庶人，“莫不离制而弃本。

稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余”

（谷货，犹言食货。

谷、食，本意指食物，引申起来，则包括一切直接供给消费之物。

“货”

和“化”

是一语。

把这样东西，变成那样，就是交换的行为。

所以“货”

是指一切商品）。

于是“富者木土被文锦，犬马余肉粟，而贫者短褐不完，唅粟饮水。

其为编户齐民同列，而以财力相君，虽为仆隶，犹无愠色”

。

这几句话，最可代表从封建时代到资本主义时代的变迁。

封建社会的根源，是以武力互相掠夺。

人人都靠武力互相掠夺，则人人的生命财产，俱不可保。

这未免太危险。

所以社会逐渐进步，武力掠夺之事，总不能不悬为厉禁。