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遂至和汉人结成骨仇血怨，酿成灭亡以后大屠戮的惨祸了（见《廿二史札记·金末种人被害之惨》条）。

元朝则更为野蛮。

太宗时，其将别迭，要把汉人杀尽，空其地为牧场，赖耶律楚材力争始止（见《元史·耶律楚材传》）。

元朝分人为蒙古、色目（犹言诸色人等，包括蒙古及汉族以外的人。

其种姓详见《辍耕录》）、汉人（灭金所得的中国人）、南人（灭宋所得的中国人）四种，一切权利，都不平等（如各官署的长官，必用蒙古人。

又如学校及科举，汉人、南人的考试较难，而出身反劣）。

汉人入奴籍的甚多（见《廿二史札记·元初诸将多掠人为私户》条）。

明代奴仆之数骤增（见《日知录·奴仆》条），怕与此很有关系。

清朝初入关时，亦圈地以给旗民。

其官缺，则满、汉平分。

又有蒙古、汉军、包衣（满洲人的奴仆）的专缺。

刑法，则宗室、觉罗（显祖之后称“宗室”

，自此以外称“觉罗”

。

宗室俗称“黄带子”

，觉罗俗称“红带子”

，因其常系红黄色的带子为饰。

凡汉人杀伤红黄带子者，罪加一等。

唯在茶坊酒肆中则否，以其自亵身份也）及旗人，审讯的机关都不同（宗室、觉罗，由宗人府审讯。

与人民讼者，会同户、刑部。

包衣由内务府慎刑司审讯。

与人民讼者，会同地方官。

旗人由将军、都统、副都统审讯），且都有换刑（宗室以罚养赡银代笞、杖，以板责、圈禁代徒、流、充军。

雍正十二年，并推及觉罗。

其死罪则多赐自尽。

旗人以鞭责代笞、杖，枷号代徒、流、充军。

死刑以斩立决为新监候，斩监候为绞），都是显然的阶级制度。

民族愈开化，则其自觉心愈显著，其斗争即愈尖锐。

处于现在生存竞争的世界，一失足成千古恨，再回头是百年身，诚不可以不凛然了（近来有一派议论，以为满、蒙等族，现在既已与汉族合为一个国族了，从前互相争斗的事，就不该再提及，怕的是挑起恶感。

甚至有人以为用“汉族”

二字，是不甚妥当的。

说这是外国人分化我们的手段，我们不该盲从。

殊不知历史是历史，现局是现局。

不论何国、何族，在已往，谁没有经过斗争来？现在谁还在这里算陈账？若虑挑起恶感，而于已往之事，多所顾忌而不敢谈，则全部历史，都只好拉杂摧烧之了。

“汉族”

两字不宜用，试问在清朝时代的“满汉”

两字，民国初年的汉、满、蒙、回、藏五族共和等语，当改作何字？历史是一种学术，凡学术都贵真实。