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后复命就学文渊阁。

选翰（翰林院）、詹（詹事府）官教习。

三年学成，考试授官，谓之教馆。

出身特为优异。

清制：二、三甲进士，亦得考选庶吉士。

其肄业之地，谓之庶常馆。

选满汉学士各一人教习，视为储才之地。

然其所习者，不过诗赋小楷而已。

乡举在宋朝还不过是会试之阶，并不能直接入官。

明世始亦为入仕之途。

举贡既特异于杂流，进士又特异于举贡。

所谓三途并用者，遂成（一）进士，（二）举贡，（三）吏员（见《明史·选举志》）。

在仕途中，举贡亦备遭轻视排挤，杂流更不必论了。

清制以科目、贡监、荫生为正途，荐举、捐纳、吏员为异途，异途之受歧视亦殊甚。

然及末造，捐纳大行，仕途拥挤，亦虽欲歧视而不可得了。

卖官之制，起于汉武帝。

《史记·平准书》所谓“入羊为郎”

“入财者得补郎”

“吏得入谷补官”

、买武功爵者试补吏皆是。

后世虽有秕政，然不为法令。

明有纳粟入监之例，亦仍须入监读书。

清则仅存虚名。

实官捐，顺康时已屡开，嘉道后尤数，内官自郎中、外官自道府而下，皆可报捐。

直至光绪二十七年才停，从学校、科举、吏员等出身之士，虽不必有学识，究不容一物不知，捐纳则更无制限，而其数又特多。

既系出资买来，自然视同营业。

清季仕途人员的拥塞，流品的冗杂，贪污的特盛，实在和捐纳之制是大有关系的。

元代各机关长官，多用蒙古人。

清朝则官缺分为满、汉、包衣、汉军、蒙古，这实在是一种等级制度。

满缺有一部分是专属于宗室的，其选举权在宗人府，包衣属内务府，均不属吏部。

以上所说，大略都是取士之制，即从许多人民中，拔擢出一部分人来，给他以做官的资格。

其就已有做官资格的人，再加选试，而授之以官，则普通称为“铨选”

。

其事于古当属司马，说已见前。