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第二十三章（第2页）

本章开篇，老子使用了驳论法，从“希言自然”

的反面入手，指出“多言”

、“强言”

不能长久。

“多言”

、“强言”

就是自然界的狂风暴雨。

“飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？”

这是在利用人类——至少是当时中国人——崇拜天地、敬畏天地的思维定式。

老子想借此告诉当时的统治者，天地尚且有力所不能及的时候，人是不能胜过天地的，又何必再下达一些疾风骤雨般的政令，来横加干涉百姓生计呢。

他的潜台词是：君王啊，你应该施行“清静无为”

之政，这样才符合于自然规律，才能使百姓安居乐业。

如果以法令戒律强制人民，用苛捐杂税榨取百姓，百姓就会背戾你、抗拒你，你的强政不久就会以失败告终。

历史上，以暴政过早败亡的典型就是秦朝和隋朝。

两个朝代都不过存在了十几年的时间，原因就在于暴政、苛政。

值得说明的是，老子所说的“飘风”

和“骤雨”

不单单是指暴政，也指那些强制性的、看似利民、实际是为了满足一己私利的政令。

总之，都是违背自然的妄作妄为。

因为“信不足”

，所以“有不信”

。

因为“有不信”

，所以有更大的“信不足”

。

此时的统治者已经远远背离了大道，失道寡助。

以有道伐无道，当然是摧枯拉朽。

所以，老子以对比形式，提倡君王依“道”

从政，并把“信不足焉，有不信焉”

调到“故从事于道者”

的前面，老子的政治主张就完整了。

通观全篇，老子的话让人觉得犀利而亲切，事实上每一章都是如此。

称其犀利，是因为他真知灼见，道出了人性、人生、社会和政治的本质，让人找不到任何辩驳的理由。

称其亲切，是因为他说话的方式不是耳提面命，长篇大论，而是借助于具体的意象来说道理。