格格党

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第四十七章（第2页）

但有的人会越读书越累，越读越不想读。

积累的知识越多，越会觉得自己什么都不知道。

越是到处旅行，越会感慨世界的浩瀚。

阮籍常常坐车出行，在没有路的地方放声痛哭。

感官的知识要以内心先验为基础，这样才不会“学而不思则罔”

。

理性认识要用实践来验证，这样才不会“思而不学则殆”

。

老子时代的思想家们也许不能解决这个辩证问题，但他们通过唯心的认识可以达到内心的安宁，这就足够了。

中国古人相信天圆地方，虽然今人笑话他们，但他们当时在这种认识下活得很好。

唯心认识的作用对象是人本身，唯物认识的作用对象是外物。

要唯物，先唯心。

庄子同样认为通过耳目心智无法认识“道”

。

要识“道”

，只能根绝情欲，以保持心境的虚无恬静。

而且他提出了“心斋”

悟道的方法。

“心斋”

就是排除内心一切杂念，闭上双眼不看世界，堵上双耳不听世界（涤除玄览）。

这当然是一个极好的办法，但是一般人做不到，如果能做到就和道士差不多了。

庄子的“无为”

比老子的“无为”

更绝对，他认为，通过长期的无思、无虑、无听、无视，就能达到最高境界的“无为”

，而且是绝对的“无为”

，即真的什么也不做。

作为一个现代人，如果不能静中生慧，体悟大道真义，那就要读万卷书，或者行万里路。

读万卷书是为了贮备知识，行万里路是为了增长见识。

其出弥远不假，但其知未必甚少。

或者不把“其出弥远”

的“出”

理解成出门，而理解成精神出离“道”

的家园。

这样老子在本章宣传“道”

的思想就完整了。

老子给普通人的反思是：至少应该停下来，思考自己的经验。