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第五章 复明运动02（第1页）

第五章复明运动02

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李清《三垣笔记（中）》云：

若钱宗伯谦益所纳妓柳隐，则一狎邪耳。

闻谦益从上降北，隐留南都，与一私夫乱。

谦益子鸣其私夫于官，杖杀之。

谦益怒，屏其子不见。

语人曰：“当此之时，士大夫尚不能坚节义，况一妇人乎？”

闻者莫不掩口而笑。

《虞阳说苑乙编》虞山赵某撰《亭杂记》（参《牧斋遗事》附《赵水部杂记四则》之四）云：

钱受之谦益生一孙。

生之夕，梦赤脚尼解空至其家。

解空乃谦益妻陈氏平日所供养者。

孙生八岁，甚聪慧。

忽感时疫，云有许多无头无足人在此。

又历历言人姓名。

又云：“不是我所作之孽。”

谦益云：“皆我之事也。”

于中一件为伊父孙爱南京所杀柳氏奸夫陈姓者，余事秘不得闻。

其孙七日死。

果报之不诬如是。

寅恪案：前论河东君嘉定之游节，引《柳姬小传》谓河东君轻鄙钱氏宗族姻戚。

故告杀郑某或陈某，虽用孙爱之名义，然主持其事者当是陈夫人党遵王之流。

至若孙爱，性本怯懦，又为瞿稼轩孙婿，其平日与河东君感情不恶，后来河东君与其女遗嘱有“我死之后，汝事兄嫂如事父母”

之语可证。

牧斋痛骂孙爱，亦明知其子不过为傀儡，骂傀儡，即所以骂陈夫人党也。

牧斋骂孙爱之原书，今不可见。

依活埋庵道人所引，则深合希腊之逻辑。

蒙叟精于内典，必通佛教因明之学，但于此不立圣言量，尤堪钦服。

依《明州野史》茧翁所述，则一扫南宋以来贞节仅限于妇女一方面之谬说。

自刘宋山阴公主后，无此合情合理之论。

林氏乃极诋牧斋之人，然独许蒙叟此言为平恕，亦可见钱氏之论，实犂然有当于人心也。

关于牧斋顺治三年丙戌自燕京南还，有无名子虎丘石上题诗，涉及陈卧子及河东君一事。

兹先移录原诗并庄师洛考证，复略取其他资料参校，存此一重公案，留待后贤抉择。

谫陋如寅恪，固未敢多所妄言也。

《陈忠裕全集》一七《七律补遗·题虎丘石上》（谈迁《枣林杂俎和集·丛赘》“嘲钱牧斋”

条云：《或题虎丘生公石上寄赠大宗伯钱牧斋盛京荣归之作》共载诗两首。