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第七 关系概念（第1页）

第七节关系概念

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我使用这一术语只是出于方便，并不能说它就准确表达了我心目中的那一大类概念。

这类概念包括一切可以通过艺术来传达的概念，它们是脑力活动的对象，因而无愧于思想之名。

由于每一种思想或劳力活动都暗示有两个对象，暗示两者之间存在某种联系或关系，因此“关系概念”

这一术语尽管言不尽意，但是却谈不上不正确。

凡是能够表达情感、反映个性的事物，无论是人物还是风景（因为在面对有生命事物时，特殊思想有同样有多少明确的表现方法和清楚的实现手段，在面对无生命事物时，也就有多少方法和手段），凡是涉及这一主题概念和各部分之间联系的一切，都可以称之为“关系”

。

“关系”

之谓，不是因为它们通过已知的恒定不变的结构法则增加彼此的美丽，而是因为它们通过特殊的应用，彼此相互阐发，相互提供意义，需要独特的思想来发现或欣赏，比如，选用某种特别的火红或可怕的灯光来照亮一件可怕的事物，或者使用由某种纯色构成的特殊色调来使大脑适应更精致细腻的情感的表达，另外还有更高意义上的事件和思想的选择，这种事件和思想既可以形之于文字，也可以表现于画布，除了必不可少的表现手段除外，本身不依赖于任何艺术手段。

在特纳的“建造迦太基”

的前景中，主要对象是一群玩纸船的孩子。

画中所表现的主要情感成就了其伟大，为表现这种情感，画家弃忙碌的建筑工人或者全副武装的士兵，而精心选择这个事件，这种选择不仅观看画作时，值得欣赏，在听任转述时，也同样值得欣赏。

画作的伟大和技法无关；就表现思想、启迪心智而言，寥寥几笔铅笔画会和浓墨重彩一样有效。

类似这幅画所表现的思想不属于任何艺术；它是最最优秀的史诗。

克劳德在描绘同样主题时，往往描绘人们扛着锁着铁锁的红箱子，带着婴儿般的快乐，描绘皮革的光泽和铁制饰物。

这样的画不需要动脑子；我们只能找到模仿痕迹，或者什么也找不到。

因此，特纳的作品刚刚构思好，就比克劳德的高明，比后者更有智慧，任何制图员或艺术家（假如他的对手中有人能够称得上艺术家的话）都无力夺走此殊荣。

这些就是关系概念的功用和力量，就是我们本章第二节被称之为艺术最崇高主题的东西。

关系概念对艺术的依赖仅仅是为了表达，在艺术各种复杂的快乐源泉中，使得其它的快乐源泉沦落到纯粹语言或装饰的位置；不，甚至连最崇高的美的概念也受连累，立即沦落到从属地位。

对于第二节提到的兰西尔的一幅画，即使我们认为狗的形状是由最完美的曲线和色彩构成的，其理想的线条像普拉克西特利斯的作品那么科学，也不会增加画的影响；不，一旦如此获得的美干扰画中传达的痛苦和绝望的印象，将人的注意力从对动物的感情转移向外在形状上，就在那一刻，这幅画就堕落了，变得丑陋不堪。

和情感、努力和性格相比，人体的最高荣耀实在是猥琐不堪；爱神的四肢如果放在圣母的眉宇旁，就会黯然失色，古希腊神的形象除非是神圣思想的体现和表达，否则与西斯廷的**和预言并列，就会相形见绌。

对一般艺术而言，关系概念作为最重要的快乐之源，包罗万象。

要想对历史画作进行批评，不进一步细分或安排，那是很愚蠢的。

古代的风景画家在创作时，既没有劳心，也没指望别人劳心，因此我们在这方面不会有任何麻烦。

任何细分都比让会参照现代艺术家的作品，因此无论我们怎样进行细分，如果我们在一些次要点上能对风景画家有所了解，就能够更好地理解这样的细分。

凡是在被感知的瞬间，都必须动用脑筋的快乐源泉，将来我都想通过“关系概念”

这一术语来表达。