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心理遗传论附录2（第1页）

心理遗传论附录2

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【十】有关吴家血统的谜语

在一开始记录的四项谈话中，除了前述的部分以外，还有相当多的部分能够证明吴一郎的心理中含有导致其梦游发作的遗传因素，如下所述。

在吴一郎的谈话中，说明吴一郎的母亲千世子是女性中少见具有明晰头脑、个性好强的人，并且吴一郎称她从来不迷信。

可是关于母子两人的宿命或命运，她却极度固执且愚昧迷信之事实，让人不得不怀疑，她的内心存在着某种不可抵抗的忧闷不安。

在同一谈话记录中，占卜师傅之所以会说“你们受到某种诅咒”

，可怀疑是因为占卜者在与千世子的交谈中推测出了某项事实。

在八代子的谈话中，对于在直方警局的拘留所和吴一郎初次面会之际问“你没有做什么梦吗”

，她解释道：“曾经听过有关梦游症的事”

云云。

但是，除了作为女人，特别是一介农妇的教养外，应该没有接受过任何高等教育的八代子，面对这样的异常事件，能想到如此超越常识的高等精神科学的现象之存在，本来就很不可思议，更何况她马上就直指事件背面的真相，未免过于惊人。

不管该妇人如何敏慧，又有如何果决的判断力，还是让人不免觉得有些不自然。

只不过，如果该妇人经常受到某种痛切的事情所迫，很注意这类问题，对于与这类事实有关的传闻或说明常投以敏锐的注意，则这种时候能发出这样的质问倒可认为是情理之中。

此外，该妇人曾说在侄之滨的老家亲戚很少。

事实上，乡下的富庶家庭往往是这种血缘孤立的世家，其血缘孤立大多是由于家世或血统上相关的恶评，或是有令人忌讳的遗传因素，导致附近的人不希望与之缔结姻亲关系，吴家应该也是如此。

尽管八代子反复辩称妹妹千世子离家出走是为了学习刺绣和绘画，但若对照前项疑点，千世子离家出走应该是另有他意。

也就是，千世子预料到和姐姐待在同一个家中终究没有结婚的可能，又认为应该到他乡留下吴家的血统，才在与姐姐的默契下离家，也因此姐姐对于搜寻她行踪的态度才会稍显不够热心。

还有，根据姐妹两人都是罕见的好强女性这一点来推测，也不难想象两人之间存在某种默契。

在松村松子老师的谈话中，综合所谓“虹野小姐非常会玩弄男人”

的事实，以及前述疑问，足可窥知千世子离家后的行动之一斑。

透过以上各项疑点，可见从事件当初就已充分暗示侄之滨的吴家存在着极端恐怖的血统，而拥有该家最后血统的八代子和千世子两姐妹皆非常清楚这件事。

【十一】剩下的问题是，在这次事件里，吴一郎的梦游是依据“何种程度”

的“何种心理遗传”

的显现而发作的。

换句话说，在第一次发作中，应该认为是直接诱发梦游的有形暗示非常简单，只不过是“一位女性的美丽睡姿”

，而且其刺激是由异性**力最薄弱的母亲所给予的。

因此可以观察到，引发吴家特有的令人惊异的心理遗传的暗示程度很弱，其梦游内容与该家族特有的心理遗传内容（请参照后段）相一致的唯有“勒杀”

一事，然后就转移至受到尸体及其容貌暗示而来的脱轨式梦游，未能显现更多的心理遗传内容。

因而，对于有关前列诸项的一切根本疑问的解决和说明，必须等到这桩事件发生的约两年后，根据在第二次发作中出现的诸般状况分析，才能彻底揭明。

第二次发作

◆第一参考：户仓仙五郎的谈话

▼听取时日：大正十五年四月二十六日（侄之滨新娘被杀事件发生当天）下午一点左右

▼听取地点：福冈县早良郡侄之滨町二四二七番地，谈话人的家中

▼列席者：户仓仙五郎（吴八代子雇用的农夫，当时五十五岁），户仓仙五郎之妻，以及我（W氏）

附注：谈话内容多为方言，为方便，笔者尽可能以标准语记录。