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齐物论第二（第1页）

齐物论第二

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南郭子綦（qí）隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。

颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”

子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！

今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”

子游曰：“敢问其方。”

子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。

是唯无作，作则万窍怒呺（háo）。

而独不闻之翏（lù）翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。

激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁（yóng），泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。

而独不见之调调之刁刁乎？”

子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”

子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。

咸其自取，怒者其谁邪？”

【译文】

南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地呼吸，那忘我的样子就像精神脱出了躯体。

他的学生颜成子游站在跟前说道：“这是怎么啦？形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以像死灰一样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”

子綦回答说：“偃，你这个问题问得很好。

今天我忘掉了自己，你知道吗？你听说过‘人籁’，却没有听过‘地籁’，即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’吧！”

子游问：“我冒昧地请教它们的真实含义。”

子綦说：“大地吐出的气，叫风。

风不发作则已，一旦发作，整个大地万种的窍孔都怒吼起来。

你没有听过那呼呼的风声吗？山陵上陡峭峥嵘，大树上无数的窍孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上插入横木的方孔，有的像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅池。

它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵斥声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像号啕大哭，像在山谷里深沉回**，像鸟儿鸣叫叽喳。

前面有风在呜呜唱导，后面有孔窍呼呼随和。

清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有大的反响，迅猛的暴风过去了，万般窍穴也就寂然无声。

你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗？”

子游说：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从各种不同的竹管里发出的声音。

请教什么是天籁。”

子綦说：“天籁虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自身，发动者还有谁呢？”

大知闲闲，小知间间。

大言炎炎，小言詹詹。

其寐也魂交，其觉也形开。

与接为构，日以心斗。

缦者、窖者、密者。