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二个人和社会（第8页）

最后，在个人知性理解神圣本质的视景中来看，个人更加迷失在教会的生活中。

但是，教会的共同善现在还没有被揭示，并且，超自然的力量将人提高到作为一个纯粹的人格分享神圣者的不可创造的社会水平，人因之进入了上帝的王国和荣光。

你们人，不是为了将精神生活社会化而奋斗。

人就其自己的本性来说倾向于在社会中生活，并且只有在那儿他才找到自己的实现。

［21］

我们要注意，这些考察使我们能够在其真正意义上理解亚里士多德的论述，圣托马斯如此经常地重复了这些论述，并且我在这篇文章的开头也已提到了这些论述；城邦的善比个体的善更高贵、更神圣。

在这里，正如在很多其他的要点上一样，亚里士多德表述了一个非常纯粹的原则，只有比异教智者的眼睛更明亮的眼睛才能洞察这一纯粹原则的重要性。

我们必须以一种非常精确正式的方式，在这同一价值系列中——人在其中是与社会整体相联系的一个部分——理解这一原则。

正如我们在上面所解释的那样，这一情况是很清楚的：在世俗价值的秩序中，共同体的善（真正的和真实的共同善）优于个体的个人的善。

根据这些世俗的价值，个人是共同体的一部分。

但是，这些价值不等于个人的尊严和命定。

根据我们所描述的超越或僭越的法则，个人被提升到一个比这样的水平——在这一水平上，它仅是一个部分——更高的水平；在此水平之上，个人的善是更崇高的。

然而，在这一较高的水平上，它仍然是一个部分，但却是一个较高的共同体的部分，由此，我们在完全不同的条件下，在一个完全不同的程度上重新证明了亚里士多德的至理名言。

由于精神（minds）在对真理和美的爱中交流，在生活、知识、艺术、诗歌的作品中交流，在文化的最高价值中交流，因此，在自然秩序中，存在一个精神的共同体。

然而，这一共同体并没有如莱布尼茨表述的那样成功地将它自身建构为一个在该语词的恰当意义上的社会，一个精神的王国。

我们仅能够在一种类比的意义上谈论它的共同善。

事实上，我们能以两种方式理解理智者的共同善：以第一种方式，它是真理和美自身，（通过精神所获得的某种自然发散的快乐或对非被造的真理和美的参与或对分离的共同善的参与。

）理智者的这一共同善明显地优于个人的行动，通过这种个人的行动，每个理智者征服了它的一个部分；但是，它不是一种社会的善，一种在严格意义上的共同善。

这一理智者的共同善是超世俗对象的巨大无限，每一个理智者独自坚持这一超世俗对象的某个方面。

一方面，个人的特有善在恩赐和仁慈与上帝、与非被造的善的联合中得以实现，非被造的善是高于所有人类善和所有在教会中发现的被创造的善之间的交流的教会之共同善——一种超越的共同善的，这种超越的共同善不再是要被实现的实践善，而是坚持它的存在着的善。

在这一意义上，法兰西斯·德·维多利亚写道：“在物质的有机体中，自然的部分直接为了整体而存在。

但是在教会中，每个人至少直接地和主要地只为了上帝和他自己存在，因为，既不是恩赐也不是信仰、不是希望、不是任何其他超自然的形式就好像存在于它的对象之中那样直接地存在于整个共同体之中。”

［22］

另一方面，个人的特有善，作为一个个体，也即作为被造的整体的一部分——这一整体的首领是道成肉身之道（InateWord），不仅次于这一整体神圣的共同善，而且也次于人类善的集合和被造善之间的交流的集合，被造善在这一整体中来自恩赐与非被造的善的联合。

最后，以赐福的观点来看，通过对神圣本质的直觉，每一个被赐福的灵魂以一种卡热丹（）所说的有意的方式都变成了上帝，并且因此进入了神圣者不可创造的社会。

每个灵魂特有的永恒的善，以其观察力把握了它，它就是神圣者的共同善本身。

每个灵魂都看见了它但却没有“理解”

它，因为它仍然无限地超出了每个灵魂的能力。

并且，每个灵魂比爱其自身更爱它。

更进一步，由于存在大量分享这同一不可创造的善的被赐福的灵魂，所以这个善实际上变成了神圣者和天堂的教会的共同善。

由于它是上帝本身，所以它当然比这样的行为更神圣：从实体性的意义上考察，神圣共同体的每个被创造的成员，根据其视界来看，通过这一行为占有其个人的善（我们应该注意，这种个人的善更真实地是被造的个人的善，因为它无限地优越于它）。

但是，在什么意义上每个灵魂因此所占有的个人的善次于这一共同的善呢？它们是同一的；个人的善也就是上帝本身。

在与神圣的服务和神圣的称赞的关系中，每个灵魂是被赐福者的共同体的一部分。

在与观察的对象的关系中，不再存在一个是一个部分的问题，而是存在一个在被赐福者的社会中与整体同一的问题，被赐福者的共同对象是更好的，仅因为，就大多数成员来说，它是每个人作为一个与整体同一的整体，尽管是在不同的程度上，共享着相同的对象。

在这里，在每个灵魂与神圣本质的有意的同一中，共同善优先于个人善的法则在某种程度上失效了。

［25］准确地说，它在这里失效，是因为个人善就同时是共同善。

“每个被赐福者的个人善与整个宇宙的独立的共同善是一样神圣的：在精神上来看，它完全是这一相同的善。”