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自然法与人权（第2页）

有些人转过来带着一种奴隶的怨恨反对这些人权，有些人则继续鼓吹人权，但在内心深处，他们正在受到怀疑主义的**，这正是当前危机最令人震惊的征兆之一。

我们需要有一种理性的和道德的革命，为的是在一种真正哲学的基础上重建我们关于人的尊严与权利的信仰，为的是重新发现这种信仰的真正源泉。

人的尊严与人权的意识在异教的古代就已经存在，只是笼罩在奴隶制的阴影下。

福音书的信息使这种意识突然觉醒，它以一种神圣的、超验的形式向世人昭示，神的王国在召唤他们成为上帝的子民。

在传福音的推动下，这种觉醒的意识逐渐扩展，与自然法的要求相关，进入人的今生今世，也进入了世俗之城。

注释

［1］参见J.马里坦的《现代世界的自由》及《经院主义与政治学》“人与社会”

一章。

［2］在某些事例中，民众本身可以直接行使权威，或者由“公民投票”

作出具体决定，但我们看到，这样的例子往往是一种过着非常简单生活的很小的社团。

［3］托马斯·阿奎那：《神学大全》，第11卷，第11讲，第64题，第2条。

［4］托马斯·阿奎那：《神学大全》，第1卷，第11讲，第21题，第4条与第3条。

［5］参见瑞萨·马利坦：《论道德良心与人的本性》，纽约，1942。

选译自［美］J.马里坦:《人的权利与自然法》，D.C.安森（Doris）英译本，纽约，查尔斯·斯克里布纳父子出版公司，1949。

王晓朝译。

[1]指上帝。

[2]亦指上帝。

[3]索福克勒斯的剧本《安提戈涅》中的女主角。