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美国文化中的野生动植物（第1页）

美国文化中的野生动植物

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原始民族的文明和当地的野生动植物相关。

因此，平原地区的印第安人以野牛为食，野牛对印第安人的建筑风格、服饰、语言、艺术、宗教有巨大影响。

开化的民族文明基础无论有了何种改变，都始终保留着部分野生的根源。

在此，我将讨论文化根源对野生文化的价值。

我不会浪费时间去尝试权衡文明；根据先人们所达成的共识，仅仅谈论能让我们再次接触野生动植物的运动、风俗，所找出的文化价值。

我大胆地将文化价值做以下划分。

首先的价值在于，揭示我们与众不同的民族起源和进化特性，唤醒我们的历史意识。

这种意识就是所谓的“民族主义”

。

在我们将要举的例子中，暂且称这种价值为“拓荒者的价值”

。

比如，童子军男孩做了一顶浣熊皮帽子，并在小路下面的柳树丛中扮装成丹尼尔·布恩的样子。

他正在重现美国的历史。

再比如，一个农民的男孩刚检查过猎捕麝鼠的陷阱，带着麝鼠的臭气来到教室，他重现了皮毛交易的传奇故事。

个体发展重复着种系发展，既存在于社会之中，也存在于个体之中。

其次，有种价值能够让我们认识到自己对于“土壤—植物—动物—人”

这条食物链的依赖性，以及对于生物区系的依赖性。

文明依靠工业化机器和中间商，打乱了人原本与土地之间的基本关系，人渐渐将文明的意识淡忘了。

我们曾希望工业能给我们帮助和支持，可是，却没想过到底什么在支撑工业。

如今，我们的教育中要加入对土地的认识教育。

现在连小孩子都唱着这样的事实：人们带回兔皮，为他们的小孩缝制睡袋。

这就是人们怀念曾经靠打猎为生的典型事例。

第三，有种价值通过集体主义的方式履行着伦理约束，我们称之为“狩猎人道德”

。

我们改进狩猎工具的速度，远比我们自身的改进速度要快得多。

狩猎人道德希望能自觉约束对狩猎工具的滥用，在狩猎过程中多运用狩猎技巧，减少对狩猎工具的依赖。

野生生物伦理学有一点很奇怪，就是既没有人赞美狩猎者的行为，也不会有人指责。

不论他做什么，都凭自己的良心来约束，而不必为其他人负责。

这就是事实，我并没有过分夸大。

狩猎者自觉遵守伦理道德信条有助于提升他的自尊，而违反道德信条则让猎人道德沦丧。