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一明清小说及民俗叙事中怪牛形象的外域印痕（第3页）

当地牧民说“这种怪物出现并不稀奇，他们常看见这种东西在湖边、水中”

，而据说：“在达日县桑日麻乡错阿达拉湖泊群里也常发现这种所谓的‘湖泊牛’。”

[5]湖水中的牛，让人追忆牛神话的古远传说。

其次，野牛与近似牛的怪兽，也常常作为牛意象的诡异一面的补充。

对于西域风光有着切身体验和深厚感情的纪昀，也曾回忆到在那遥远新疆的众多野生动物中，野牛最有代表性，他将野牛与野马、野骡、野羊、野猪等参照，而野牛因其“猛鸷”

的性情习性而居首：

乌鲁木齐多野牛，似常牛而高大，千百为群，角利如矛矟。

其行，以强壮者居前，弱小者居后。

自前击之，则驰突奋触，铳炮不能御，虽百炼健卒，不能成列合围也；自后掠之，则绝不反顾。

中推一最巨者，如蜂之有王，随之行止。

尝有一为首者，失足落深涧，群牛俱随之投入，重迭殪焉。

……又有野猪，猛鸷亚于野牛，毛革至坚，枪矢弗能入，其牙铦于利刃，马足触之皆中断。

吉木萨山中有老猪，其巨如牛，人近之辄被伤；常率其族数百，夜出暴禾稼。

参领额尔赫图牵七犬入山猎，猝与遇，七犬立为所啖，复厉齿向人。

鞭马狂奔，乃免。

余拟植木为栅，伏巨炮其中，伺其出击之。

或曰：“傥击不中，则其牙拔栅如拉朽，栅中人危矣。”

余乃止。

[6]

这一带有明显“异国情调”

的叙事，特别强调两种西域野生动物：野牛野猪，如何与中原的不同，更为具有原始野性，也似乎更为神秘的自然之力的表现。

而更加值得注意的，就是作为华夏中原人的眼光注视这些蛮荒现象及其谈论的方式，实际上带有形象学的意味，他是有意识地强调西域同中原内地的不同，新奇与传奇兼具，蛮荒之地原生态野生动物之野性的描绘。

也许受到上古时代灵兽麒麟的感发，爱屋及乌，人们对构成麒麟原型之一的牛，也常常相信并传扬着类似麒麟之奇兽的传说，清代人对此依旧津津乐道：

松潘镇总兵闪殿魁，直隶昌平人，光绪庚子（1990年），于马厩中获一兽，遍身有鳞，状若麒麟，而独角，长九尺，牛趾而马腹，其驯亦似麟。

镇署当东，兽自西来入马厩，马初哗之，既屡来，则相安。

兽不畏人，牧人皆得近之。

或祝曰：“子果麟耶？当朝出晚归，勿惊吾马。”

兽果如约去。

翌日复来，牧人以白闪，闪因维絷之，而说其状，邮闻于川督奎俊。

奎令解省，将以闻于西安行在，意谓两宫将狩蜀，故麟呈其瑞也。

后不果献。

[7]

这类观念诉诸通俗小说，就出现了一些带有恐怖色彩的怪兽形象，如清代以中药名作为人物名的《草木春秋演义》第十二回写黄芪领兵进入武当山：

忽听豁噶腊喇一声响亮，如天崩地塌，一阵疾风，祥光满目，只见凹中跳出一双异兽来，如水牛一般的大，身上有鳞，其色乃青，头上生出二角，目似铜铃，鼻如灵芝，口若血盆，腮下一部黄须，尾似拂尘，四足放出亮光，行走处步步金钱，真罕见也。

黄芪见了，大大吃了一惊，对众兵士道：“此物不知什么妖兽，必定在此作怪，待我来捉住他。”

那黄芪急忙拿了一根棍子与那怪物赌斗，那个怪物大叫一声，在山中盘旋跳舞，浑身有毫光瑞气。