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二虎的预兆报恩与虎孤儿的人心和记忆（第3页）

有户，可梯而下也。

旁各为小柙，限以木闸。

上为辘轳抽抴之。

虎奴将粪除，则启闸；俟虎入小柙，则闭之。

故虎奴下上卒不与虎遇。

有某奴役此有年矣，亦渐狎易。

一日启闸，虎入；闭闸不尽者去地尺有咫，弗觉也。

既下而虎出，将咥之。

奴震慑流汗，跽而请曰：“若啖我，即啖。

苟念喂养之恩，毋啖我，若即入，毋恐我。”

虎闻言，踌躇不决。

奴又哀乞，于是虎竟入柙，不复顾。

奴乃缘梯上，几堕者三四。

官日供羊一头，为诸虎俸。

于是奴德此虎，饲之往往倍他虎。

遇有事杀虎，奴率以他虎应。

此虎以奴庇，老且寿焉。

后圈虎且尽，将杀虎，无代者，不得已，槛此虎以往。

奴痛哭送之，谓虎曰：“命也夫！

奈何？”

虎既殪，奴亦寻毙。

[3]

故事叙述往往以猛兽听觉感受写其行为心理潜蕴的“人心”

。

我们知道，绝大多数的动物，具有远远高于人类的听觉能力，这也是动物野外生存的需要。

清人对此的形象关注，非常具有追怀古朴自然生态的意味。

其三，有的虎故事，则体现了虎与人类社会的联系，如作为某种凶兆来预示相关人物的厄运。

阮葵生《茶余客话》的故事很有代表性：“曩闻齐化门外，白昼突来一虎，步军统领阿齐图带领兵丁擒捕，虎窜伏河畔苇草之中，至夜半跃出。

自东便门跳城上行，至前门，由马道下城，并不创艾一人。

直入年羹尧家，蹲踞屋上。

兵丁燃火枪击之，始下，避入年遐龄之园，众以枪毙之。

时年羹尧已败露，故先有此兆。

丙午、丁未间事也，见朱批谕旨，蔡珽卷中。”

[4]

再如，似乎有着伦理情怀的虎，也知道投人类之所好，李澄中《艮斋笔记》就转述过他的友人谭又欧的见闻，这故事也是发生在山西某县，是该县县令的亲身经历：

（当地）居民多穴处，所谓“陶复陶穴”

是也。

有山樵母子，市二豕，豢之。