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第六章 神话与上古氏族面貌（第1页）

第六章神话与上古氏族面貌

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6.1氏族与两合婚制

神话是群体的产物，故离开了群体，神话便无从产生。

神话流行于特定的社会组织中，只有当这个组织崩溃了，神话才随之逐渐崩溃。

氏族不仅是政治生活和经济生活的中心，而且随着社会的发展，“氏族日益成为宗教势力的中心和宗教发展的源泉”

，“氏族成了宗教发展的天然核心和宗教仪式的发祥地”

[1]，因而那时的神话主要是关于氏族群体的神话，而不是个人的神话。

如果说原始群体是出于生存的压力而相聚在一起，氏族便是靠了神的纽带产生凝聚力量。

氏族发展与其婚姻制度密切相关。

早先曾流行过氏族内部通婚的习俗，由于血亲造成的种族退化曾使人类蒙受灾难，因而族外婚制逐渐形成，产生了广泛的内婚禁忌，这样给氏族发展带来活力。

族外婚的一大特点是氏族间婚姻造成氏族成双配对出现。

摩尔根指出：“当氏族观念日益发达时，很自然地就会出现成双配对的氏族。

因为男性的子女既摈斥于本民族之外，而对于下一代的子女又同样地需要加以组织。

只有同时出现两个氏族才能充分达到这个目的；这样，一个氏族的男子和女子才能同另一个氏族的女子和男子通婚；而子女们则各随其母亲而分属于这两个氏族。”

[2]因族外婚而出现的成对氏族并立现象说明，一个区域不可能仅为一个氏族所统治。

恩格斯对此也表示：“因为在氏族内部禁止通婚的情况下，每个部落必须至少包括两个氏族才能独立存在。”

[3]因此，过去人们认为某氏族集团单独活动某一区域的说法都是错误的。

这种氏族间的婚姻联盟称为“两合婚姻联盟”

。

这种形式必须是两个氏族或成对的氏族间的婚姻，而不是三个或者更多的氏族联盟，这是为什么呢？蔡俊生先生指出：“这不是一个理论问题，而是事实问题。

至今所知道的所有最古老的氏族之间的婚姻形式都是两合的，或者说是对等的——甲氏族的全体女子是乙氏族全体男子的妻子，相应地乙氏族的全体女子是甲氏族全体男子的妻子。”

[4]我们只能把它作为人类文明发展史上的一个既成事实来看待。

氏族时代，由于氏族发生分化，这种两合形式也发生变化，但依然还是这种两合结构。

试以甲、乙两氏族为例，当甲氏族分化为甲1、甲2、甲3、甲4等几个女儿氏族，乙氏族发展成乙1、乙2、乙3、乙4等几个女儿氏族后，甲类氏族便构成一个胞族，乙类氏族也如此。

这些胞族一般以原来的图腾命名，而女儿氏族又分别建立了自己的图腾而具有独立性。

试看摩尔根在《古代社会》中所列的氏族分化图：

第一狼胞族

氏族——1.狼氏；2.熊氏；3.犬氏；4.负鼠氏。

第二龟胞族

氏族——5.小龟氏；6.泥龟氏；7.大龟氏；8.黄鳗氏。

这种胞族内部关系依然是一个血亲组织，所以胞族内部不得通婚，而是胞族与胞族间通婚。