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陆 隐者之心劳者之事（第2页）

种稻，所以作“旱稻”

比较有理。

下面我们就来讲解这首诗。

这首诗以议论开头：“人生归有道，衣食固其端。”

所谓“人生归有道”

，清人方东树解释说：“言人之生理，固有常道。”

“固”

，是固然、当然的意思。

“端”

，即首，就是首要的意思。

诗人开宗明义提出民以食为本的思想，指出“衣食”

是人们赖以生存的最基本的物质条件。

陶渊明不止一次表述过这种思想。

《劝农》诗说：“民生在勤，勤则不匮。”

《移居》之二说：“衣食当须纪，力耕不吾欺。”

所以诗人接着反诘道：“孰是都不营，而以求自安？”

“孰”

是疑问词，“怎么”

的意思。

“是”

，指上面提到的“衣食”

。

“营”

，是经营。

“安”

，是安乐、安逸。

这两句的意思是，连衣食都不经营，怎么可能求得自身的安乐呢？这里虽有诗人自勉的成分，但同时也是针对当时的社会现实有感而发的。

统治阶级和上流社会轻蔑农桑，不劳而获，却心安理得地安享荣华富贵，岂不是太不公平了吗？这自然地使人联想起《诗经》中伐檀劳工对所谓“君子”

的咒骂：“彼君子兮，不素餐兮！”

你看那些君子们，不是白吃饭嘛！

所以，我们可以这样说，陶渊明继承了《诗经》的现实主义批判精神。

●袁行霈　作（袁行霈，北京大学中文系教授，国学研究院院长，中央文史研究馆馆长）

以上四句是诗人抒发的议论和感想，接下来十二句描写诗人劳作的情形和感受。

“开春理常业，岁功聊可观。”

对于农民来说，“一年之计在于春”

，所以春天一到，就得开始忙碌了。

“理常业”