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是指龟甲,都是卜筮所用的材料。
司马季主认为这些东西只不过是一些枯草烂骨头,都是一种物体,有什么灵验的呢?而人是比物更灵的,为什么不听从自己,却要听从物的摆布呢?早在卜筮之风十分盛行的商周之际,姜太公就说过“枯草死骨,何知吉凶”
的话,表示对卜筮的不相信(见王充《论衡·卜筮》)。
司马季主的看法与姜太公的话完全一致,所不同的是,司马季主是一位卜筮的专家。
我们简直难以置信,这种言论竟然出自一个占卜人之口,唯其如此,这种批判和否定才最为有力,最为彻底。
上面这层意思,是对天道、鬼神和卜筮的否定,认为人们自身应该把握和主宰自己的命运,不应该相信枯草烂骨头有什么灵验。
接着,司马季主的话锋一转,联系到东陵侯的实际和他提出的问题,阐述了事物盛衰兴废的变化规律。
“且君侯何不思昔者也?有昔者必有今日。”
司马季主进一步说:君侯何不想一想过去呢?有过去就必然有今日。
这里“君侯何不思昔”
的“思”
,与前面东陵侯说的“久卧者思起”
等三句中的三个“思”
字相关联,但内容却完全不同。
东陵侯的三个“思”
字,都是企望美好的未来;而司马季主却倒过来要东陵侯想一想过去,并且由“有昔者必有今日”
引出了下面一大段今昔对比、盛衰对照的文字。
接着,司马季主又进一步发挥:“是故一昼一夜,华开者谢;一春一秋,物故者新。”
随着昼夜的变化,盛开的花朵凋谢了;随着季节的更替,旧的事物变成了新的事物。
“激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷。”
湍急的流水下面,一定会有深潭;高峻的山峰下面,一定会有深谷。
司马季主的这些看法实际上与东陵侯的观点是完全一致的。
所以最后总结道:“君侯亦知之矣,何以卜为?”
这些道理您都是明白的,还有什么必要向我问卜呢!
他十分谦虚而又得体地结束了自己的议论。
不用说,东陵侯的疑惑已经解开,不会再要司马季主为他占卜了。
全文也到此结束。
这是一篇议论文,却采用了对话的形式,显得生动活泼,富于变化,而不是呆板艰深,枯燥无味。
作者假托古人之口揭示事物发展变化的规律,阐明人灵于物的无神论思想,这是具有积极意义的。
刘伯温在民间是一位被神化了的人物,说他能知五百年前,能知五百年后,实际上,他不可能是什么先知先觉,只不过善于发现和把握历史发展的规律而已。
这篇文章骈散结合,以骈为主,对仗工整而又流畅自然。
文中每用排比句,反复论辩,因此文章虽短而富有才情和气势。
总之,这是一篇从内容到形式都非常出色的好文章。
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