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陆 隐者之心劳者之事（第4页）

一天劳动下来，确实腰酸背痛，疲惫不堪，但是却可以避免其他祸患。

这里诗人是把现实的体力劳动同从前的官场生活相比。

所谓“异患”

，指的就是官场中的种种不测的祸患。

“干”

，是相犯、相扰。

既然劳动的艰辛可以求得平安，没有什么意外的祸患相干，这样也就乐在其中了。

“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”

“盥”

，是洗手。

“濯”

，是洗脚。

“斗”

，是古代盛酒的器具，相当于杯子。

“襟颜”

，是指胸中之气和脸上之色。

这两句说，劳动回到家里之后，洗了手脚，坐在屋檐下休息休息，喝上几盅酒，既散心解闷，又消除疲劳。

有时还唤来邻居一起共饮，“日入相与归，壶浆劳近邻”

（《癸卯岁始春怀古田舍二首》），诗人也就满足了，陶醉了。

所以，最后诗人发出了内心的感叹。

“遥遥沮溺心，千载乃相关。

但愿长如此，躬耕非所叹。”

长沮和桀溺，是春秋时代楚国的两个隐士，长期隐居在农村一起从事耕作，不肯出来做官。

“遥遥沮溺心，千载乃相关”

，这两句是说，远隔千载的古贤长沮和桀溺与我的心是相通的。

陶渊明多次在诗中提到长沮、桀溺等古代高贤隐士，表示要效法他们，永远做一个躬耕田园的隐士。

所以最后两句说：“但愿长如此，躬耕非所叹。”

但愿永远这样春种秋收，躬耕劳作，决不为此而叹息。

照字面作这样的解释，当是不成问题的，但是这首诗几乎从头至尾都在感叹劳作的艰辛，而诗人却偏偏说“躬耕非所叹”

，其实这是诗人的牢骚之词。

诚然，陶渊明的归隐和躬耕，完全是主观意愿，出乎自然，没有半点勉强；但如果说这位“隐逸诗人”

总是那么悠然自得，内心没有一点波澜，没有一点矛盾冲突，则未必尽然。

陶渊明少怀大志，所以几次隐退又几次出仕，那么执着地追求，但是终因无法适应污秽庸俗的官场生活而辞官归田，这已是不得已而求其次了，所谓“达人善觉，逃禄归耕”

。

虽然如此，有志难为，于心何安？龚自珍《舟中读陶诗》云：“莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。”

龚自珍也认为陶渊明像屈原写《离骚》一样，是有牢骚成分的，只不过陶渊明的牢骚发得比较巧妙、比较委婉、比较含蓄而已。