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蒙学基础打得扎实,史书也读了梗概,孙夫子觉得是时候让林湛接触真正的儒家经典了。
这日,槐树下,他郑重地捧出一部边角磨损、纸页泛黄,但保存相对完好的《论语》,置于案上。
“林湛,”
孙夫子神色肃然,“此前所学,皆为根基。
从今日起,老夫便与你共读此圣贤书。
《论语》者,孔子应答弟子、时人,及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
字字珠玑,关乎修身、齐家、治国、平天下之大义。
你需静心体悟,不可轻慢。”
林湛也端正坐姿,小脸上满是认真:“学生谨记。”
开篇便是《学而》。
孙夫子先诵读:“子曰:‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?’”
然后逐句讲解其意,强调学习、交友、修养心性的重要性。
林湛听得专注,这些道理浅显,他结合自身学习经历,很容易理解。
但当孙夫子讲到后面篇章,涉及为政、仁爱等内容时,林湛的“问题”
又开始冒出来了。
学到“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”
,孙夫子讲解为治理一个大国,要严肃认真地对待工作,信实无欺,节约费用,爱护官吏,役使百姓要在农闲之时。
林湛眨了眨眼,问道:“夫子,‘节用而爱人’,这个‘人’,是指当官的,还是也包括像我们这样的普通百姓?‘使民以时’是不在农忙时征发劳役,那如果朝廷要修很大的水渠、城墙,需要很多劳力,耽误了农时,但修好了对大家都有好处,这算‘以时’还是不算呢?”
孙夫子捻须的手停住了。
传统的讲解多侧重“爱人”
指士大夫阶层,“使民以时”
是基本原则。
但这孩子的问题,触及了“仁政”
受益对象的边界,以及原则与具体事功之间的矛盾。
他沉吟道:“‘人’者,泛称,自然包括士民。
然治国需有层级,爱护官吏,方能令行禁止,官吏安则百姓或少受盘剥。
至于大工程……确有两难。
圣人之意,当是权衡轻重,若非关乎社稷存亡之急务,仍当以农时为本。
即便必要,亦需厚给廪饩,不夺其生。”
林湛点点头,似懂非懂,却又追问:“那如果当官的自己就不‘节用’,不爱护下面的人,朝廷的‘仁政’是不是就落不到我们村里了?就像……再好的饭勺,如果掌勺的人自己先吃饱了,还把勺子把儿弄脏了,下面的碗可能就分不到,或者分到脏的了?”
这个“饭勺”
比喻,让孙夫子愣了好一会儿。
粗鄙,却意外地尖锐形象!
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