格格党

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屋顶上的问与答（第1页）

自那日村口一别，林湛与周文渊之间便似有了一条无形的线。

在乡塾里，他们依旧不是最热络的一对，李茂才偶尔还是会和张桐、王石头说笑几句，刘水生也渐渐敢和其他人搭话。

但每当孙夫子讲解告一段落，让大家自行诵读或思索时，林湛和周文渊的目光便会偶尔在空中交汇，然后周文渊会微微颔首，林湛则回以一笑，仿佛交换了某种只有彼此懂的暗号。

真正让这段关系从“可以交谈”

升华为“互为师友”

的，是几次发生在学堂之外、屋檐之下的深入探讨。

一次午休，其他孩子都跑出去玩耍或回家吃饭，林湛因家近，带了块杂粮饼子在学堂边吃边温书。

周文渊则照例留在座位上，就着清水啃着一个硬邦邦的、看不出原料的粗粝窝头，眼睛却还盯着摊开的《论语》。

林湛走过去，在他对面坐下，递过去半块自己的饼子：“周师兄，尝尝这个？我娘新做的，掺了点豆面。”

周文渊愣了一下，看着那半块明显比自己手中食物精细得多的饼子，耳根微红，摇摇头：“不……不用，我够了。”

林湛也不强求，收起饼子，指着《论语》上“祭如在，祭神如神在”

一句，问道：“夫子说祭祀时要像神明真的在一样恭敬。

周师兄，你说这‘如’字，是心里想着神明在，还是真的相信神明就在那儿看着？”

这个问题看似简单，却触及了儒家“敬鬼神而远之”

的实践态度与内在信念的关系。

周文渊放下窝头，认真想了想，低声道：“依我看，关键在‘敬’字。

‘如’是存想，是仪式所需的心境。

圣人制礼，旨在教化人心，非为邀福鬼神。

故‘祭如在’，是要求人收敛心神，以诚敬之心行事，至于神明究竟在否，非所亟论。

此或近乎‘慎独’之意？”

他引用了“慎独”

（在独处时也要谨慎不苟）的概念，将祭祀的外在仪式与内在修养联系起来。

林湛点头：“师兄说得透彻。

就像咱们写字，心里得先有字的形和意，手下才能写出规矩的字。

祭祀的规矩就像笔画的法度，‘如在’的心境就是握笔时的那份专注恭敬。”

他又用上了自己擅长的类比。

周文渊眼睛微亮，觉得这个比喻新奇又贴切。

“林师弟善喻。

如此说来，一切礼法规矩，其内核皆是导人向善、正心诚意的‘心境’？”

“或许是吧。”