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第三 中国古典散文欣赏（第2页）

周公曰：“呜呼！

我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻。

’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。

民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”

周公曰：“呜呼！

自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。

厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。

’则皇自敬德。

厥愆，曰：‘朕之愆。

’允若时，不啻不敢含怒。

此厥不听，人乃或诪张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。

怨有同，是丛于厥身。”

周公曰：“呜呼！

嗣王其监于兹。”

【欣赏指南】

《无逸》选自《四库全书·尚书·卷十六》，《无逸》第十七，这篇文章是周公所作。

周公，名姬旦，周文王子，武王弟，成王叔父。

《尚书·无逸》是一篇反映西周初年社会政治生活的重要文诰，它全面分析论证了周兴殷亡的历史经验教训。

本文所涉旨在告诫周文王要“敬天保民，明德勤政”

，唯如此才能使周王朝的统治长久稳固。

《无逸》中还包含着丰富的教育思想，与周初其他文诰一起构成了对君臣政治教育的主要内容。

《无逸》堪称《尚书》中的奇文。

《尚书》佶屈聱牙，十分难读难懂，但《无逸》似乎有点例外，它与众不同，但深究起来又并非想象的那样简单。

《无逸》中开头所说：“君子所其无逸。

先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依”

，周公直截了当在文章一开头就点出主题：君子在位，不可贪图安逸享乐。

紧接着周公又阐明了道理，他说，君子要先了解种庄稼的艰难，然后处于安逸的位置，才能体会到老百姓的痛苦。

下面周公还层层推进，他说：有的父母辛苦于耕种收获，儿子却不知种庄稼的艰难，只知安逸享乐，时间一长，还说：“这些老年人什么也不知道”

，意思是说老年人不知道享乐。

解释到这里，我想回过头来，再进一步欣赏一下，历史上的一些大家对“全文首句”

是怎么说的。

“君子所其无逸”

，郑玄认为：“君子处位为政，其无自逸豫也。”

历代大家对此有许多沿袭，解释为：“君子居其位，不要贪图安逸”

之类。

以“无”

通“毋”