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第三 中国古典散文欣赏（第11页）

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

【欣赏指南】

《前赤壁赋》是苏轼贬谪黄州后的作品，它反映了作者在这个政治失意时期复杂的心态。

可以这么说，文章中主客二人由乐到悲、又由悲到喜的感情变化过程，其实就是苏轼自己在这一时期思想演变过程的一个缩影。

苏轼在文章中展开了思想深处的矛盾斗争。

怎样看待被贬逐的不幸遭遇？对仕途上的这一重大挫折何以自处？文章第一段所表达的“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”

的感受，实质上反映了苏轼在贬谪初期寻求超脱现实的强烈愿望。

而第二段中由曹操“而今安在哉”

引起的怀古伤今的苦闷，以及“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以邀游，抱明月而长终”

之人生无常的悲叹，都是作者消极处世思想的表现。

但最终苏轼还是从悲观颓丧的消极情绪中振作起来；自己否定了虚无的人生观，以旷达乐观的态度对待现实，身处逆境却忘怀一时得失，仍然热爱生活。

文章末段在无挂无碍、宠辱皆忘的乐观情绪中结束，表现了随遇而安的人生态度。

但苏轼的乐观态度从何而来？从文中可以看出，主要来自于“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”

的观点。

这种观点，本质上就是庄子“万物齐一”

的思想，即齐得失，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物而与造物者游；“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”

，这一超然物外，听任自然的人生态度，又与佛家的与世无争、随缘自适之义相通。

所以，苏轼用以自我解脱的药方，主要是佛道两家的哲学。

这篇文章虽从记游写起，但重点不在模山范水，探幽寻胜，而在抒发人生感慨，辩论人生意义，因而具有很强的抒情性和哲理性。

但这种哲理性并不是用抽象的哲学语言和纯粹的逻辑思辨来体现，苏轼采用的是因景生情、借物喻理的高明手法，使本文达到了写景、抒情、说理的统一。

文章首段描写江上秋景，以“清风徐来，水波不兴”

“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”

的空灵澄澈之景，引启出作者遗世独立的遐想，这是因景生情。

第二段中客的一番议论，以“羡长江之无穷”

扣住水，以“抱明月而长终”

扣住月，以“托遗响于悲风”

扣住风；于是，虚无消极的人生感叹，借助于第一段中展现的具体、现实的自然形象表达了出来，这就是借物喻理。

至第三段，苏子反驳，起首就用“客亦知夫水与月乎”

一句针锋相对，随之以水与月作喻，深入浅出地说明了事物具有变与不变两重性的道理。

表现对生活的热爱，作者也是信手拈来，以“江上之清风”

与“山间之明月”

代表自然界美好的事物，写来文理自然，姿态横生。

全篇文章，议论赋予景物以微妙的哲理内蕴，写景使哲理呈现了生动可感的形象，而抒情又成了文章的内在脉络，三者融为一体，相得益彰，呈现出理趣之美。

作为一篇文赋，本文在句式和押韵方面是很典型的。

就句式而言，全文既有不少散句，又运用了大量排比句和对偶句，有整有散，起落有致。