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需（第1页）

需

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需主事，孚主心。

需其事，而心能信实，则“光亨”

。

以位乎尊位而中正，故所为如此。

“利涉大川”

，而能需，则往必有功。

“利涉大川”

，亦蒙上文“有孚，光亨贞吉”

。

渊。

问需卦大指。

曰：“需者，宁耐之意。

以刚遇险，时节如此，只当宁耐以待之。

且如涉川者，多以不能宁耐，致覆溺之祸，故需卦首言‘利涉大川’。”

铢问：“乾阳上进之物，前遇坎险，不可遽进以陷于险，故为需？”

曰：“遇此时节，当随远随近，宁耐以待之，直至‘需于泥’，已甚狼当矣；然能敬慎，亦不至败。

至于九五需得好，只是又难得这般时节。

当此时，只要定以待之耳。

至上六居险之极，又有三阳并进，六不当位，又处阴柔，亦只得敬以待之则吉。”

又问：“‘不当位’，如何？”

曰：“凡初上二爻，皆无位。

二士，三卿大夫，四大臣，五君位。

上六之不当位，如父老不任家事而退闲，僧家之有西堂之类。”

铢。

“以正中”

，“以中正”

，也则一般，这只是要协韵。

渊。

“利涉大川”

，利涉是乾也，大川是坎也。

“往有功”

，是乾有功也。

或云，以乾去涉大川。

焘。

需，待也。

“以饮食宴乐”

，谓更无所为，待之而已。

待之须有至时，学道者亦犹是也。

人杰。

后世策士之言，只说出奇应变。

圣人不恁地，合当需时便需。

渊。

问：“‘敬慎不败’，本义以为发明占外之意，何也？”

曰：“言象中本无此意，占者不可无此意，所谓‘占外意’也。”

铢。

问“敬慎”

。

曰：“‘敬’字大，‘慎’字细小。

如人行路，一直恁地去，便是敬。

前面险处，防有吃跌，便是慎。

慎是惟恐有失之之意。

如‘思虑’两字，思是恁地思去，虑是怕不恁地底意思。”

夔孙。

“穴”

是陷处，唤做“所安”

处不得。

分明有个“坎，陷也”

一句。

柔得正了，需而不进，故能出于坎陷。

四又坎体之初，有出底道理。

到那上六，则索性陷了！

渊。

坎体中多说酒食，想须有此象，但今不可考。

渊。

王弼说初上无位，如言乾之上九“贵而无位”

，需之“不当位”

。

然乾之上九不是如此；需之不当，却有可疑。

二四上是阴位，不得言不当。

渊。