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第三章 行为和心情幸福主义和功利主义（第4页）

他总是撇不开世界上物质上和道义上的穷乏钻上心来的苦恼，他也是按不下对于自己本质上的缺陷的意识。

而外界的灾祸，可又苦苦地追着他。

把他最爱的，都从他那里夺了去。

他终于在不幸里穷死了去。

——像这样的，或者会有人把他叫做傻子的，或者会说是高贵者没落了。

像所谓最善者就是最幸福者的命题能够应用在这一类的事实上吗？要用，当然也是可以的。

但是实际是这样说的，不过是一种毫无思虑的残酷无情的乐天主义。

幸福主义者或许会这样说的罢：我所说的，并不是这样的意思；我也承认高贵者事实上会比下贱者更为不幸，但是幸福主义者所谓“道德”

，是说努力祈求最高的幸福，不一定是指事实上领有幸福说的。

是吗，幸福主义那便离了成果的，变成了意图的了。

幸福主义终归是逃不了这一套的。

道德原理在乎提出要求。

但是做个幸运底宠子却不是人们所能够要求的事情。

人们所能够要求的只有求幸福。

所以结果个人的幸福主义所可提揭的规则不得不是——你要尽力修养你底态度，使得你可以得到挺高的幸福。

但这也还不能算得真正妥当的。

假使为了意志高贵而不幸的人们，闭眼不看世界底惨苦和自己底缺陷，跟下贱者同样为了幸福去尽他底所谓“最善”

。

那他底行为，在幸福主义上固然是聪明伶俐的，但是在道义上他可是已经从高处坠落了。

试看痴子的永远微笑，试看狂人莫名其妙的快乐。

假使他们底精神状态就可以算得幸福的，则费了若干心思去接近这样的精神状态或许也是可能的。

这费了心思去求痴子或狂人样的幸福的勾当，难道就是道德的吗？难道想望这样的幸福，也可以称做道德的吗？

幸福主义者也许又会说：我说的并不是这样的意思。

一切的快乐或幸福自然不是都有同一价值的。

快乐上面自有价值底大小。

我说的道德是说努力求有价值的快乐的。

这话有什么意思呢？幸福主义全体底意思是在用幸福做最后的价值标准。

在幸福主义者所谓有价值，逃不开是招幸福的意思。

可是现在忽然又说幸福也有价值高下了。

既说幸福也有高下，岂不是就把行为越能招幸福越其有价值的一个命题，换成了行为越能招有价值的幸福越其有价值的一个命题了？对这新命题，我们固然不会多有抗议；不过我们要问：测快乐价值的标准是什么呢？测快乐价值的标准不消说就是测行为价值的最后标准。

这样幸福本身就变成不是这个标准，幸福就为这个新的标准所代替，而幸福主义就把自己破坏了。

但是现在有势力的，还不是个人的幸福主义，是社会的幸福主义或功利主义。

照这主义说来，行为有没有道德上的价值，是要看它在社会上有没有用，或它造福社会的程度来决定的。

所谓“有道德价值”

，就是能“替社会招致幸福的结果”

的意思。