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第九章 意志底自由和责任（第6页）

若使所谓责任只是指某一行为起因于某一人格而说，那她自然不能辞她对于这行为的责任。

但是我们凭这行为推断她底心情时，却不能加她和别的情形上杀人同等地非难。

假使逼她的动机不是那样强烈，她恐怕就不会做出那样行为来的罢。

假使她不是处在她那样的穷境，她也不见得就比许多不曾做过她那样行为的女子来得坏。

她底为母的爱也不见得就薄弱，只是没有成长到抵抗得了反对动机那么强。

所以她底行为底道德的责任比起别的杀人来总要轻一点。

照同样的理由，我们也可以减轻一般在强烈的动机影响之下所行的恶行底责任。

像被胁逼，像被莫大的报酬**，像因感情激动，或缺乏熟虑时间做出来的行为就是的。

这一般地减轻责任的观念底里，含有同样的行为未必是同样的心情底证明，必要考察特殊的情形，才能认定心情底价值——尤其是高级动机底强处的意识。

这不单是恶行如此。

就是由着十分的“自由意志”

做出来的“善”

行中间，也有称誉要看可以归给行为者底人格的程度底大小的。

为着名气，为着一时发奋，做了勇敢行为的人到了别人看不见，或者有时间静静考虑的时候，未见得不会变成懦夫的。

轻率，无思虑，缺乏对于别方面的义务意识——换句话说，无良心——等等，在这里也可以发生最高的作用。

我们倘像从前把“意志自由”

的观念当作人格全体对待自己以外者底自由解释时，那就像前面所说，虽由十分的自由意志做出来的行为中间也还不免要分责任底大小。

要使责任底程度和意志自由底程度互相对应，我们必须把“自由”

底观念稍稍加以改造。

照上面说来，凡是可以减轻责任的，都是由于动机有着妨碍不能十分参加我们底意志决定。

所以只要把意志底自由，当作所有动机底里面的自由解，责任底大小就可以看这自由底大小来定。

其中当然以所有动机都十分自由地可以在自己里面发生作用，而还下错了意志决定的人格底责任为最重大。

这新的“自由”

概念明明和从前的“自由”

概念不同。

而人却往往将这两者混合，以致造成种种的错误。

像烦恼着私生子底母亲的种种忧虑，本来也是她底人格里底动机。

而人却要把它从她底人格里拉出来，把它作为从外面对本来无罪的她发生作用的东西。

所以它就被看作是束缚她底意志自由的外面的妨碍了。

第二，是先天性犯罪者的时候怎样？他也不是什么人逼他犯罪的。

他本来不会有善良的动机十分参加他底意志决定，所以他也不是做了跟他善良的本质矛盾的行为。

他在上面区分的意义上，可说是由十分的自由意志做他底行为的。

不过在他虽然所有动机都已展开了力量，但那高级的动机却还是极其薄弱或者全然缺乏罢了。

我们把他或他底意志也来说作不自由，到底是什么意思呢？这时候的所谓“自由”

，当然对于上面区别了来的诸义，不能不另有一种新的意义。

我们有事实上他是怎样的人的观念，同时也有人应当是怎样的观念。

这就是理想人或至少常正人的观念。

我们现在把这“常正人”

的观念来加在先天犯罪者底身上，所以就觉得他底现实人是这常正人底妨碍，萎缩，束缚了。