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第十一章实业01
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农工商三者,并称实业,而三者之中,农为尤要。
必有农,然后工商之技,乃可得而施。
中国从前,称农为本业,工商为末业,若除去其轻视工商,几乎视为分利之意,而单就“本末”
两字的本义立论,其见解是不错的。
所以农业的发达,实在是人类划时代的进步。
有农业,然后人类的食物,乃能为无限制的扩充,人口的增加,才无限制。
人类才必须定居,一切物质文明,乃有基础,精神文化,亦就渐次发达了。
人类至此,剩余的财产才多,成为掠夺的目的。
劳力更形宝贵,相互间的战争,自此频繁,社会内部的组织,亦更形复杂了。
世界上的文明,起源于几个特别肥沃的地点,比较正确的历史,亦是自此开始的。
这和农业有极深切的关系,而中国亦是其中之一。
在农业开始以前,游猎的阶段,很为普遍。
在第一章中业经提及。
渔猎之民,视其所居之地,或进为畜牧,或进为农耕。
中国古代,似乎是自渔猎径进于农耕的。
传说中的三皇:燧人氏钻木取火,教民熟食,以避腥臊伤害肠胃,显然是渔猎时代的酋长。
伏羲,亦作庖牺。
皇甫谧《帝王世纪》,说为“取牺牲以供庖厨”
(《礼记·月令疏》引),实为望文生义。
《白虎通义·号篇》云:“下伏而化之,故谓之伏羲”
,则羲字与化字同义,所称颂的乃其德业。
至于其时的生业,则《易·系辞传》明言其“为网罟以田以渔”
,其为渔猎时代的酋长,亦无疑义。
伏羲之后为神农。
“斫木为耜,揉木为耒”
,就正式进入农业时代,我国文明的历史,从此开始了。
三皇之后为五帝。
颛顼、帝喾,可考的事迹很少。
黄帝“教熊、罴、貔、貅、?、虎”
,以与神农战,似乎是游牧部落的酋长。
然这不过是一种荒怪的传说,《五帝本纪》同时亦言其“艺五种”
,而除此之外,亦绝无黄帝为游牧民族的证据。
《尧典》则有命羲和“历象日、月、星辰,敬授民时”
之文。
《尧典》固然是后人所作,并非当时史官的记录。
然后人所作,亦不能谓其全无根据。
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