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二个人精神发展的阶段（第4页）

思维的产物——概念，就是一种界定，只要是一种界定，它就是有限制的。

随着现实范围的变化、扩大和发展，原来适用的概念就必然要突破原有的界定而重新加以界定。

至于平常所谓作为相对真理之总和的绝对真理，那是只可永远接近而又永远不可能最终达到的。

所以，思维总有不同程度的抽象性和片面性。

人如果仅仅依靠思维，便只能生活在不同程度的抽象性和片面性之中，这是思维属于“主—客”

关系模式的根本特征所决定的。

黑格尔认为，通过他所谓“思辨思维”

可以弥补“知性思维”

之不足而把握“绝对”

或“大全”

。

我过去也相信黑格尔的“思辨思维”

的威力，但也怀疑过，究竟如何进行“思辨思维”

？黑格尔曾把“思辨思维”

看成是克服或超越间接性认识所达到的直接性认识，甚至按他自己的解释把思辨真理干脆称之为“神秘真理”

。

这也许是黑格尔企图克服“主体—客体”

关系，向“人—世界”

合一思想靠近的一种尝试，但只能说是“靠近”

，黑格尔并没有真正克服“主体—客体”

关系式，他仍然认为思维能掌握“绝对”

，掌握“理性真理”

。

我以为，人只有根本克服“主体—客体”

关系式，超出思维，在“人—世界”

合一境界中体验（不是思维、认识，我在后面将要谈到，这里所说的“体验”

就是一种不同于概念思维的“想象力”

）宇宙整体，也就是说，活生生的、真实的整体只能靠“天人合一”

的体验来把握，而“主体—客体”

关系式的思维只能认识部分的、片面的、抽象的东西。

人们大多数或大部分时间总是按“主体—客体”

关系模式看待事物，把事物看作是自我以外的东西来认识，因此，生活是片面的、抽象的。

只有达到高级的“天人合一”

境界，生活才是真实的、具体的。

思维、概念是人的精神意识发展过程中所必需的，但又是必然要被超越、被扬弃的。

半个世纪以来，我们所广为宣传的哲学往往以为只要通过思维，达到对一些概念的认识，例如质与量、原因与结果、普遍与特殊、本质与现象、形式与内容、可能与现实、必然与偶然等，就算是达到了人的精神意识发展的顶峰。

其实，对于达到人生的最高境界而言，如果只停留在概念思维的阶段，那不过是半途而废。