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五超越在场与功利追求（第2页）

的境界，人正是生活在这样“集合”

的家园中。

超越在场，一方面是与对象拉开距离；另一方面却正是回到自己最亲近的家园。

家园比功利追求更重要。

2.哲人、诗人的鸽子应乘着气流在天地之间飞翔

我们也不要片面地相信只有悠闲才能作哲学思考的古老说法，不要以为审美意识就是虚静自在。

任何人不能不有功利追求，不能不过日常生活，不能不作常人，哲人、诗人亦复如此。

哲人、诗人不同于常人之处在于：常人安于功利追求和日常生活，哲人、诗人则既作功利追求，过日常生活，而又总想从中挣脱出来。

哲人、诗人的生活是“常”

与“非常”

的交织与同时发生，而这又是一种更充实、更真实的生活。

在我们今天的时代，哲人、诗人更应该是热爱生活的人，而不应该是专事静观和旁观的人。

情况也许是：我们越深入火热的生活，我们就越需要哲学，需要审美，需要有诗的意境。

让我们回想一下康德所说的鸽子吧。

柏拉图的“理念”

的鸽子幻想在真空中更自由地向天空飞去，但没有空气的支持，没有大地的支持，飞翔终成泡影，鸽子也许会坠入柏拉图的“洞穴”

，在影子中爬行。

我以为，真正哲人、诗人的鸽子应该既不安于做洞穴中的爬虫，也不要为真空的自由所**。

哲人们、诗人们还是做一个现实的鸽子吧，在天和地之间乘着气流飞翔！

[3]

[1]康德：《判断力批判》上册，46页，北京，商务印书馆，1985。

[2]席勒：《审美教育书简》，131页，北京，北京大学出版社，1985。

[3]JohnSallis：Delimitations，pp.15-16。