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四历史性问题就是人生意义问题（第1页）

四、历史性问题就是人生意义问题

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1.历史实际往往会被理性出卖自己

人们每爱谈论在历史领域内找到类似统治自然界的法则。

这种谈论有的是来自黑格尔的所谓“理性的狡计”

。

就历史这一庞然大物非个人的动机所能控制，而且往往与个人的意愿相反而言，确实存在着“理性的狡计”

。

但问题在于历史是否只是由理性来主宰。

历史科学，或者扩大一点说精神科学，总是既包含理性，又包含人的意志、欲望、情感以至下意识、本能等在内，在这里，理性并不像黑格尔所设想的那样就是绝对真理，不可移易。

黑格尔赞扬人的“**”

、“私欲”

、“利害关系”

对推动历史的重大作用，这一点的确是很伟大的，但他最终还是认为所有这些都不过是实现理性统治世界、理性统治历史的工具和手段，“理性”

、“理念”

是一切的主宰。

当然，黑格尔并没有因此而简单地把人看成是从属于一种所谓外在于人的理性的东西，他认为“理性”

同时也是内在于个人中的“永恒的和神圣的东西”

，人以这些东西为其“内在目的”

（“自身目的”

），就“内在目的”

而言，人就不能被理解为工具或手段。

尽管如此，黑格尔仍然认为理性、理念高于**。

黑格尔还谈到内在于个人中的“神圣的东西”

就是“道德、伦理、宗教虔诚”

，这似乎包含了人的意志、情感在内，但是我们都知道，黑格尔对道德、伦理、宗教虔诚的理解都是理性至上主义的，而且他强调要把这些观念纳入国家的理念之中。