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第六十五章 弥天大醮求追读（第2页）

弥天大醮？

方辰闻言，眉头一挑。

他自然知晓，【醮】本为上古祭酒之礼，后为道门吸纳，化为酬谢天地、祈福禳灾的科仪。

即以眾生愿力沟通天地，藉助冥冥法理，行超越自身境界的不可思议伟力。

面对旧世地府【望乡台】中那亿万亡魂及被扭曲的鬼差判官，正面硬抗绝无胜算。

所以诸多洞天道城应对魔劫，多是举行大型科仪，藉助仪式之力化解灾厄。

“而道城此番所行的【弥天大醮】，初定为三项……”

三首真人缓缓道，声音在幽暗中显得格外清晰，“分別为【泰山府君祭】、【水陆法会】、以及【头七回魂度亡科仪】。”

【泰山府君祭】、【水陆法会】与【头七回魂度亡科仪】？

方辰心念一动，回忆道藏所记载。

世间传闻，人死魂归阴司，有“生属长安，死属泰山”

之说。

阴曹以泰山府君为尊，总掌万灵死籍，役使鬼差，可入阳世拘拿生魂。

【泰山府君祭】，便是向这象徵天地阴阳秩序、生死轮迴法则的冥府至尊献祭，借其一丝冥冥伟力，超度亡魂，助其往生轮迴。

【水陆法会】，则全称【法界圣凡水陆普度大斋胜会】，乃佛道两教规模最宏、规格至高之无上法会。

此法会设內外二坛，內坛结界诵经，外坛施食放焰，兼备超度水陆空一切亡灵、为生者消灾祈福的无量功德。

非有清净道场、充沛灵机、两门高真大德共同主持不可成。

一旦功行圆满，可开幽冥之路，渡无量亡魂，乃世间罕有之大慈悲、大功德法事。

至於【头七回魂度亡科仪】，则是依“头七”

之俗演化而来的正统道门科仪，亡魂於第七日被允许暂返阳世故居，了断尘缘。

此科仪便是通过严密丧仪与斋醮法事，为亡魂这最后一瞥划定界限，助其平息执念，甘愿被引渡回阴司，踏上轮迴。

方辰沉思良久，方缓缓摇头，沉声道：

“【泰山府君祭】不可能。

纵使浮空岛上有阳神甚至元神大能出手，即便它们侥倖得到了旧世【生死簿】残片，甚至【泰山府君】残缺的位格，此科仪同样无法达成。”

“因为此科仪的关键，不在於府君本身，而在於一方天地完整有序的阴阳法则，在於昭昭朗朗的天意。

可如今天地崩溃，一旦举办此仪式，恐怕不是超度亡魂，而是从旧世地府深处唤出某些……不可名状的恐怖。”

“至於【水陆法会】……”

方辰细思片刻，再次摇头，“此法会需要佛、道两门高真大德共同主持。