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第七十二章 符籙外丹（第1页）

方辰所创的这门旁门左道，名为【符籙外丹】之道。

其法门参照了道门【授籙】与【外丹】两大体系的根本思路，又截取了【玉清元始天尊说洞玄地闕金章】中的些许道法玄妙，草创而成。

道门的授籙体系，是传承正轨。

弟子入道，需经歷斋醮科仪，由师尊授予载有天神名讳、法职、符图的籙牒。

以此为凭证，方可沟通天地，稟受法职，能够召请神將、施行法事，乃是以符契沟通神明，凭牒文执掌法术。

而外丹法门，则是借假修真之道。

遵循阴阳五行之理，模擬龙虎铅汞之象，在鼎炉中以文武之火炼化五金八石等物，追求炼出那不朽金丹，乃是夺取天地造化，化金石为灵丹的路径。

这两道都是正统的通天大法。

然而方辰自身修为见识有限，难以尽窥这两大体系的全部奥秘，更无力重现完整的古老传承。

所以，他只能参照“受籙以符契承载道意”

、“外丹以外物助益己身”

这两个核心思路，融合【地闕金章】的道法玄妙，在正阳道旁门之术上进行推演，草创出这门有些不伦不类、且隱患颇多的法门。

但对於如今的正阳道而言，此法却已然足够。

“原先道中所研的【种术之法】，有两大限制。”

方辰凝视著掌心浮现的符籙虚影，“其一，数量有限。

唯有那些凝聚三魂七魄、乃至阴神出窍的道主或长老，才能凝炼出本命法种。

其二，法种蕴含他人法力，会持续反噬宿主，折损其寿元，败坏道基，隱患重重，让受法者再难有寸进。”

方辰所创的新法，则是以【符籙】替代了原先的【法种】，成为这门旁门左道的新核心。

至於正阳道原先为何不以此为法，是因为在此浊世之中，符咒本身也並非易得之物。

绘製符籙，需门中长老或真传弟子亲自动手，而成符率不足三成。

而且因此世污浊，每绘製一道符籙，绘製者都会承受对应的煞气怨念反噬。

若积聚过多，恐会引得自身魂魄被魔气侵染，体內三尸九虫暴动，最终使绘製者墮落为魔物。

更別说绘製出的符籙，无论是对敌、培育灵气还是驭使阴兵，需求量都极大。

道中自用尚且不足，更遑论花费大量珍贵的符咒去创造一个培养弟子的法门了。

是以，正阳道的诸位长老先前並未將符咒体系融入旁门左道之中。

然而，方辰不同。

他如今的境界，名为【凝聚真篆】，也可唤作【印篆灵官】！

寻常制符，需准备硃砂、黄纸，遵循古法，选择吉时，进行繁复的仪轨，十张符能成功两三张已属难得。

而印篆灵官制符，不假外物，只需心神一动，以指为笔，以灵台中凝聚的【真篆】为印章，凌空烙印，瞬息之间便可成符，绘製百符千符，也不过是些许工夫。

至於绘製符籙所承受的煞气怨念反噬，方辰可藉助崑崙镜穿越到那清灵之世，接引三日大日真火之光，便可轻易涤除乾净。

如此一来，这符籙体系，对於方辰而言，反而成了一大优势！

至於此法反噬宿主、折损道途的隱患，方辰也已想出了对策。

原先旁门左道的本命法种，因其本质乃是高境界修士的法力菁华所凝聚，凡人躯壳难以承载，所以才会焚烧宿主寿元，损坏其道基。

而方辰所凝聚的符咒，仅为其自身一丝法力所化，且藉助人篆之妙与他人身躯契合，那对於凡人躯体的承载要求將大大降低。