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§珂赛特读后（第2页）

知识分子的良知没有国籍和国界，作家劳拉·卡尔帕金在《珂赛特》中思考和关注的，是一个人类文明永远无法回避的话题。

用书中珂赛特和马吕斯自己的语言说，他们是一个“永远的反对者”

。

反对封建君主制、反对强权政治、反对任何扼杀新闻和出版言论自由的党派和团体、反对复辟帝制和一切谄媚妥协告密卑劣的行为。

不论在何种情势下，与他们终极目标相悖的，即是他们所要反对的。

反对是一种责任一种使命一种原则。

为了他们所反对的，即便倾其所有，付出极其昂贵的代价，反对者也不可被反对摧毁。

为此，珂赛特放弃了婚后舒适的生活，用冉阿让留给她的所有财产，创办并维持了激进报纸《光明日报》。

而后风云突变，共和被推翻，报纸被查封，马吕斯一次次被捕坐牢，珂赛特从上流社会沉入社会底层，仍在“地下”

坚持斗争，写作并散发小册子，继续宣传共和的理想，最后珂赛特和她的支持者们冒着生命危险救马吕斯出狱，珂赛特甚至替人代笔写信养活重病的马吕斯，并和她的女儿芳汀成为自食其力、独立谋生的劳动者……

珂赛特已是一无所有。

但她“失去了家庭，却保留着自由。

她失去财产，但保留着诚实的品质”

，她和马吕斯毕其一生心血和精力所追求的，是自由、平等、博爱的崇高社会理想，是一个大写的人的尊严和价值。

在多年险恶的环境中，支撑着珂赛特的力量不仅来自于爱情，而是来自于她内心深处对于社会公正的渴望。

也许在20世纪的读者看来，百年前巴黎的街垒战，那种流血牺牲的反抗方式已多少显得幼稚和陈旧，但反抗本身，仍然是并将永远是一种值得敬仰的行为。

尽管社会的进步始终在革命和改良之间徘徊或踌躇，时至当代，循序渐进的改良更显出它事半功倍的优势，但革命依旧神圣，革命已超越了它原本的含义，成为一种“反对”

的精神载体。

那些存在于文学作品的知识分子革命者形象，作为一种独立人格的象征，在茫茫的悲惨世界中，是不可多得的亮色。