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二十一 太阳神与酒神的交融（第1页）

二十一　太阳神与酒神的交融

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现在我们从上述那些说教回到一种比较冷静的心情。

我想再说一次，只有希腊人才能告诉我们，悲剧的突然而神奇的诞生对一个国家的精神和灵魂具有什么样的意义。

这个具有悲剧神秘感的国家，曾与波斯发生战争，而一个经受这种战争的民族是需要悲剧兴奋剂的。

对数世纪以来受到狄俄尼索斯**刺激的国家，谁会期望它具有这种强烈毫不动摇的政治感情，这种自然的爱国心，这种战斗中的喜悦呢？

现在我们知道，无论何时，当一个团体深深地接触到狄俄尼索斯情绪时，就会从个体化锁链中解脱出来，产生对政治本能的冷漠甚至敌意。

城邦的建立者阿波罗，也是个体化原理的天才，而国民的整体或爱国心如果不肯定个体性的话，就不能存在。

对某些国家来说，从宗教祭祀仪式而来的唯一途径是走向佛教，而由于佛教所希求的是涅槃，所以它需要将人类带到超越空间、时间和个体化范围的感情突发的稀有契机。

而这些感情突发又需要一种使我们知道如何才能借助想象，克服那些枯涩的中间阶段的哲学。

政治本能占绝对优势的国家，必然会趋向极端的世俗化，罗马帝国是这种国家中最明显和最可怕的例子。

希腊人介于印度人和罗马人之间而不得不作出抉择，由此他们发明了第三种方式的生活。

他们自己没有把这种生活方式维持很久，但正因如此，这种生活方式却延续了很久。

虽然诸神的宠物年轻时就死去了，但它们却活在诸神之中。

所以说我们不能因此就希望世界上最高贵的东西长久坚固。

例如，罗马民族本能的坚固也许不是其完美性的必然属性。

那么，在希腊人最伟大的时期中，如果他们具有狄俄尼索斯的冲动和政治本能，有什么药使他们具有一种能力，既不使他们在狂喜的沉思中消耗生命，也不使他们无休止地追求普遍权力和光荣，而是使他们到达那既可加速血液循环又可带来沉思的美酒的神奇组合呢？显然，解答这个问题是在浪费时间。

我们必须想到悲剧刺激和净化全民族生机的伟大力量。

而它的最高价值，除非我们像古代希腊人一样把它看作一切预防疾病力量的具体表现，调和一个国家所具有的最强烈和最不稳定的质量，否则我们是不会认识到的。

悲剧吸收最高的祭祀音乐，并由此完成了音乐。

后来，它又把悲剧神话和悲剧英雄也吸收进去。

像巨大的提坦巨人一样，悲剧英雄肩负整个狄俄尼索斯世界，并把我们肩上的负担除去。

同时，悲剧神话通过悲剧英雄人物，把我们从追求尘世满足的贪欲中解救出来，并提醒我们还有另一种更高的快乐。

悲剧英雄通过败亡而不是胜利来准备追求这种快乐。

悲剧在音乐与观赏者狄俄尼索斯倾向之间，加入一种高贵的寓言、神话，并由此而创造幻象，创造音乐这种塑造神话世界的最好工具。

由于这个高贵的虚幻，它可以在狂歌热舞中舒展它的四肢并且毫无保留地沉溺于一种祭祀的狂放中。