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念佛水的由来（第1页）

念佛水的由来

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发端

有一家的老妇人用石枕杀死旅人的故事，是江户特别有名的民间故事之一，直到今天，仍然有人听到谁说这是假的就会生气。

确实，无论如何都不至于要撒这种谎，去当作观音普救众生的灵验证据。

而且，关于这个故事还有各种遗迹，不管是多么有创造力的作者，总归不能靠一个人的力量做到这么大规模的事。

但是，如果问在过去的某个时代是不是真的发生过这种事，我相信，恐怕也不存在毫不犹豫地做出肯定回答的人吧。

实际上，只要让几个人来讲讲就可以知道，我们听到的故事，每次都会有少许不同。

也有人相信古书就是正确的记录，但将德川幕府初期的《江户名所记》①和在此之前一百六七十年的《延国杂记》做个对比，就会发现故事已经大约有一半不同。

较早的故事中是一对浪人夫妇，将女儿打扮成游女引诱男性；较晚的版本则是所谓母女相依，而且女儿看起来非常受宠爱，多多少少开始与近世为永流小说②中的鬼婆相近。

观世音化作美少年使女儿心动这样的情节，在较早的故事里也完全没有，而这位少年是第一千名旅人的说法，看起来也只像新的成分。

各座寺庙的缘起，在大阪之乱③后的太平时代被进行了明显的改造，加入感激之情和合理化部分，这确是事实。

尽管如此，也不能说《延国杂记》特别忠实于真相，因为它只不过是将路过时听到的一点闲言碎语记录下来罢了。

简言之，不过是在这里曾经存在过，一直传讲的非常普通的石枕的故事以及恐怖的老妇人之类的故事，其中两三个流传到了今天。

旅人赶路直到日暮，借住在有鬼的家中，命在旦夕之时不可思议地得救之类，是千年以来的普通故事。

其形式应各个时代而一点点发生变化的例子，多到需要另设一册进行研究。

其中，像石枕这样奇怪的手段，绝不仅见于武州浅草的故事。

例如，在尾州石枕村（丹羽郡古知野大字）的稻荷神社，据说拜祭的就是过去用同样的手段杀了很多投宿之人的老妇人的灵。

虽然作为罪行的恶报被杀，但她还是因为作祟而被当作神祭祀。

传说播州姬路以东的平野村的长者，将骗来杀掉的旅人的血挤出来染布而致富，这里也有一位姑娘将石枕的可怕故事编进歌谣演唱，想救行旅的男子的故事。

浅草方面也流传着观世音化作割草的儿童形象，吹着笛子，以“宁可卧于野，勿宿里人家”

的歌谣告知危难这样一种颇不合理的故事。

但是，若说上述东西两例是其中某一个模仿另一个，则又几乎没有可能证明这种说法。

那么，这一类故事何以自古就存在于各地呢?用石枕杀死旅人这种事，并不是毫无根据地常常出现的空想。

事实有无先放在一边，至少如果寻找一下让乡里之人相信这样恶毒的老妇人在本地曾经存在过的原因，我想应该是会找到的。

而像如今江户的浅草这样人来人往的地方，再要寻找故事发生地浅茅原的旧路，恐怕就很困难了。

然而，在我看来还是有一点线索，就是故事中有这家老妇人现出原形，变成十余丈的恶龙的情节，而此地有一个池塘，据说就是她跳进去的地方。

这个池塘在明王院境内，直到近世以前一般都被称为妪渊。

后来这个地方也被逐渐填平，变成出售的住宅或某个建筑的地基。

但从这些为世人所轻视的部分，也许可以窥见故事的起源，以及曾经欣赏这些故事，把它们传承下来的旧时之人的所思所想。

念佛感应之池

浅草寺的妪渊，曾经也有人称之为姥池。

它的故迹就在浅草区马场道町六丁目三番地。

明治二十四年六月，这个只余一点形式的著名池塘在市参事会的指挥下被填埋一事，有以区长名义所立石碑为记。

宏大的历史终以小事终结，此之谓也。