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一五二 原生性（第2页）

曹雪芹那时候并没有人讨论同性恋或者现实与虚构的课题，但书里的描写已经什么都有了。

宝玉顺便讲了些见机而作，不必过于执着、拘于形式的道理：

以后断不可烧纸钱。

这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。

以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。

愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的。

殊不知只一“诚心”

二字为主……随便有土有草，只以洁净，便可为祭……或有鲜花，或有鲜果……只要心诚意洁，便是佛也都可来享。

所以说，只在敬不在虚名。

这一段讲得明白、通达、自然而然，这当然也是中华文化的特色，务求合情理与有分寸，恐怕也与宝玉对此事比较超脱有关。

前不久他本人为金钏祭奠而偷偷跑出去之后，同样的道理则是林黛玉给他讲的：

这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！

俗语说“睹物思人”

，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。

这其实是一个神学上的大问题：对于非此岸的致意仅仅是一个念头吗？要不要一定的规则一定的仪式呢？

这也是悖论，心中有情乃至有愧，就希望祭奠的讲究多一些手续完备一些。

实际上，祭奠云云也不过是一己情感的一个表达，怎么样表达不是表达呢？这样想得太通达了似乎也不好，万事看穿，连祭奠本身也并非必要的了。

然后，究竟什么才是必要的呢？

这里还有一个“看点”

，林黛玉说起别人的事情也是极其通情达理、随和机变的，就像宝玉委托芳官劝解藕官的那一套一样，就是用在自己身上不行。

噫！

，