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一五二 原生性（第1页）

一五二

原生性

好的作品有一种原生性，似乎不是创作，更不是编造，当然不需要有什么依据，不需要模仿，也不用降生接生。

好的作品好像是现成的，历来如此的，同时又一直是被忽略被遗忘了的。

从茫茫的人众人生中撷取了一片树叶，一朵小花，一滴眼泪，一阵感动，然后，往这里轻轻一放：请看吧，它出现在你的面前，带着湿润，沾着露珠，发出清香，既陌生又熟悉，略显杂芜，未经洗涤。

它余音袅袅，终日不绝，从而使你思前想后，无尽叹息。

比如藕官与菂官的这一段情。

二人都属女性，在戏里饰演夫妻，如芳官所说：

“那里是友谊！

他竟是疯傻的想头，说他自己是小生，莳官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。

菂官一死，他哭的死去活来，至今不忘……”

这立刻使人想起香港李碧华原著的《霸王别姬》来，这也会让人想到同性恋的话题。

但对于中国传统文化来说，这里重要的是一个“情”

字，是对情感而不是生理与性别的在意。

宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。”

这里宝玉感动与赞叹的是一种超生理超的情，有此“情”

字，同性异性根本不在话下，这反而更显先进了。

而没有情的纯“外科”

体育性结合，才是令人厌恶的。

除去同性恋外，还有一个有趣的话题：虚构与真实，戏与人生，文艺与现实，既区别又相通，既两路又互动。

演戏演成了真的，这本身就很有戏，也很感人。

这就叫形象大于思想。