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第一 满足人的基本生存欲望（第1页）

第一节满足人的基本生存欲望

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在现代中国社会，官方文化与民间文化大概是沿着一条分界线展开的。

一方是普通话，即官话；一方是地方方言，即土语。

尽管普通话早已渗入民间文化之中，但方言流行的场域都是民间文化空间。

民间文化对官方文化、倡导“主旋律”

的文化产生了一股强大的冲击波，正是二者之间的矛盾及合力促进了整个民间文化的发展，正是在二者的相互刺激和相互影响下，民间文化的特质才真正得到深刻的表现。

民间生活极富**力，人们年复一年、月复一月、日复一日，乐此不疲，一般不会刻意拒绝民间生活。

一、情感的合理宣泄

民间文化事象的意义主要不是在于民间生活本身，而在于民间文化进入了人们的现实生活之中，让民间文化事象具备意义和效能的唯一方式是让人们实施和理解民间文化，而实施和理解的唯一方式便是诉诸于特定情境中的民间文化群体。

民间文化事象存在于特定群体，在实施民间文化事象的过程中，人们的目标、情感和态度一致，相互协调、配合和理解。

民间文化事象成为自我和他人之间沟通、交流和融合的桥梁，是所有实施者共同分享的精神依托。

民间文化事象的时间和空间构筑了人们共有的深刻的心灵领地和生活世界。

民间文化事象的参与者依循年复一年的民俗传统，演绎着对生活的执著、喜悦和希望。

民间文化事象意义的生成取决于其本身和参与者的双重作用。

民间文化是一种意义明确的行为与言谈，是一种传承性的社会交往行为，是一种多向度的群体性的理解、意义释放和情感宣泄的活动。

所有的人都不会无故将自己排斥于这种活动之外。

在中秋节，一个人即便不吃月饼，他同样会享受到中秋节的美好气氛和他与别人之间的相互思念与情感。

如果有人说“我不举行婚礼”

，或者“我今年不过春节”

，那这会令绝大部分人感到不可思议，难以理解。

在一般人看来，没有任何理由可以排斥这些民俗仪式；或者说，这类仪式活动根本就不能从我们生活中消失。

拒绝这类仪式活动，无异于拒绝幸福和快乐。

如果有人说“我结婚没有举行婚礼”

，那几乎所有的人都会为他感到深深的遗憾。

没有任何一种活动像民俗活动这样，人们可以将自己的情感、态度和价值观毫无顾忌地一并展示出来，既不会伤害自己，也不会伤害别人。

当然，也可能发生伤害感情的“民俗事件”

，但这绝对不是民间文化事象本身的原因，而大多数是由于民俗实施者的人伦关系遭到破坏。

“民间文化”

称谓如同民情、民心、民声、民主、民怨、民生等以“民”

为中心词的偏正结构词语一样，体现了“民”

的主体性与广泛性。

民间文化又将民情、民心、民声、民主、民怨、民生注入自身本体之中，使人们生活饱含温情与欲望。

民间文化事象较之任何文化意识形态和生活形态都更强烈地表现出普遍的人文精神。

在所有人文社会科学的学科之中，唯有“民间文化学”