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第二辑 读时代 知识如何才是力量（第11页）

这并不是说“读书越多越反动”

，不是说大老粗具有天然优势。

事实上，无论学历高低，人们谈“主义”

时都容易崩，谈“问题”

时都不难磨合，与穿不穿草鞋没关系。

这也不是说书本一定会惹祸，而是说这世界上，所有知识最终都需要落地实用。

唯实践能清醒所有“永动机”

式的理论空想和逻辑迷信，唯实践能给神主知识退烧、脱敏、活血、解毒，是知识重获解释力和引领性的前提，是一切伟大理论活的灵魂。

毛泽东1937年撰写《实践论》。

一个极穷、极弱、极乱的大国在当时几无发展前例可援，各种洋教条让国人左右皆误一再迷路，若无《实践论》的唤醒，没有一场大规模的知识生产自主解放，全社会行动力的不断凝聚和增强简直无从想象——那是一个并不遥远的生动故事，可为今人借鉴。

这就是“下要接地”

的意思。

如果说神主知识不可取，碎片知识同样让人头痛，是时下求知者们的另一大灾情。

这样说的背景，是当代的知识产能实在太强了，未来的知识更可能多得令人望而生畏。

严格地说，对每一块石头都可考古，给每一个人都可写传记，而天上每一颗星星都值得成立N个研究院去探索……但我们需要那么多知识吗？太多信息让电脑死机。

太多知识让人不堪其累，会不会反有多方丧生之虞，让人们不是更善于行动，而是更难于行动？

这事暂且从略，不妨以后再说。

物理学家霍金称：“21世纪是复杂科学的世纪。”

他是指理科。

如果以物为认知对象的理科尚且如此，那么文科（还有医科等）以千差万别和千变万化的人为认知对象，当然更是复杂加倍——也许比微观和宏观的物理世界更复杂，即现有数理工具一时难以驾驭的复杂。

这样，在一段时间内，一方面是识字率越来越高，知识产能马力全开，各领域、各层级、各门派、各分支、各种方法和风格、各种利益背景和实践细节，都无一不在盛产知识；另一方面却是再建“大叙事”

确实困难重重，眼看着散化的知识一散到底，很多人已习惯于各说各话，自说自话，头痛医头（甚至只医头毛），脚痛医脚（甚至只医脚皮），知识封闭、内卷化的程度日深。

国学派同工业党谈不拢，多元派同法律党谈不拢，这还算好理解。

反核圈同劳工圈谈不通，女权派与自由派谈不通，就有点费解了。

更让人奇怪的是，同是动保人士，宠物派和野生濒危派可能势不两立。

同是原住民维权的同道，修路派和拒路派可能不共戴天。

同是在抗议超级跨国公司的资本全球化，新左派、同性恋、民族主义者、黑客、素食人士、**主义者倒可能自己也闹成一团，甚至打上一场。

有关瑞典“环保少女”

的争议不过是最新一段插曲。

在笔者记忆中，有两位文学朋友曾靠三五句话一见如故，立刻撇下我等庸常之辈，另择一室亲密深谈。

可没过几分钟，大概也就是七八句话的工夫，两人又破门而出各奔东西，一个大骂“骗子”

，另一个断言“那家伙屁都不懂！”

可见隔行如隔山，不隔行同样可能隔了万重山！

不是要百家争鸣吗？争一争也许不错。

既然都有理有据，那么任何人都有权发声。

但如果人们都是用高音喇叭拼命发声，都希望别人张大耳朵听好，却缺少耐心、兴趣、时间听别人发声，失去了理解和包容他者的能力，大概不是一种正常。

即便把杠精们挡在门外，都端起学术架子，拿出绅士风度，开出一个个优雅的高端研讨会，然而只要小题目路线和“牛角尖”

癖好继续当道，互相屏蔽者的合影与碰杯也不正常。