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聚集 有关的生活及价值观（第2页）

相关的吸金术，一直系于“人气”

，借助人们从众、入时、跟风、赶潮、趋炎、附势的心理潜能，对人员聚集有较强依赖性。

想一想，一块名表，如果不是给别人看，只是为自己计时，搁在挎包或抽屉里，有啥意思？一款豪车，如果不是去拉风，只是给自己代步，去一下菜市场或奶奶家，是不是明珠暗投的犯傻？一个大人物，如果没有聚集性的前呼后拥、迎来送往、掌声如雷、全场注目、杯觥交错、低眉顺眼，是否已少了太多滋味，只是一种没有观众的古怪演出？一位小提琴高手，如果没有卖出天价门票，没有聚集性的观赏、拍照、献花、握手、尖叫、求签名、荧光棒，只是去街头拉一拉，又有多少人能识货、能动心、能驻足忘返，成为音乐经典的真粉丝和真玩家？同样要紧的是，如果乐手们都这样玩，都这样清流，哪个投资人还愿对他们砸钱下注？

由此可知，在很多人那里，内外须有别，以至“发朋友圈的再贵也得买，私下用的怎么便宜都是亏”

（网上流行语之一）。

所谓显贵，非“显”

不“贵”

，无“人气”

不贵，人们聚集的频度和密度是某种价值彰显、放大、暴增的必要条件，是资本逻辑的玄机之一。

于是，以前不少描写失败者和倒霉蛋的词，如落寞、清冷、孤独、萧瑟、闲散、门可罗雀、庭前冷落、离群索居、形单影只、粗茶淡饭、灯火阑珊—难怪都有一种冷调子，指向聚集的反面，相当于走出一道人生价值的低位行情。

不过，问题来了，依照公共防疫的通行标准，为何偏偏是这种“不聚集”

，偏偏是这种朴素乃至卑微的日常，倒成了眼下最安全的生活、最健康的生活、最应看齐的公民模范行为？那么，病毒跟着聚集跑，是一心要同“好”

日子过不去？往大里说，是“天之道损有余而补不足”

（老子语），老天爷正在对某种可疑的繁华来一次急刹车和亮红灯？

曾经，聚集并非人类历史中的常态，过度的都市化更不是。

“采菊东篱下”

“戴月荷锄归”

“竹喧归浣女”

“独钓寒江雪”

……中国人几千年来其实就是这样活下来的，其田园范儿至今还是很多人的旧梦，甚至让都市小清新们时不时神往一番，没有什么受不了，算不上遭罪。

何况，自有了互联网，有了网购和云数据，人类在工业化、后工业化时代也可“群”

而不“聚”

，“群”

而少“聚”

，同样能活出业绩（如远程的学习或工作）、活出快乐（如网上追剧或游戏）、活出温暖（如利用视频陪伴或联络亲友），活出大世界（在屏幕前上天入海游历万邦等）—却少一些奔忙之累，少一些交际和拥挤时的紧张。

这有什么不好？

好吧，退一步说，即便这远远不够，即便互联网不必也无法取消一切聚集，须兼容合理的公共活动，但它至少提供了一种新的可能，通过虚拟的足迹和现场，稀释不必要的人口密度，重新规划一种人际空间关系，重新定义有关幸福的词汇。

事实上，都市病大多来自心理病。

庚子年一座座“空城”

的经验，至少让很多人发现，生活嘛，说简单也简单，并不需要太高的成本—很多成本都是人们自己折腾出来的。

对于很多人来说，大笔消费开支，三分之二甚至十分之九的开支，可能都与自己的生物学意义无关，与自己真实的喜好和美感也无关，不过是一时恍惚，受“人气”