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文化 迭代与地缘两个尺度（第5页）

什么叫“体”

？什么叫“用”

？这两个中文词，给我们的联想经常有主次之分、本末之分、内外之分、本质和功能之分。

如果放在一个坐标图里，横坐标和纵坐标同等重要，是不可互相替代的。

但一旦换成“体”

“用”

这样的描述，要争一个谁是老大，谁坐头把交椅，问题就严重了，就争不清楚了，不打破头大概不可能。

语言限制思想，一旦用词错误很可能为害深远。

一百多年来，知识界为此大打口水仗，至今也无共识，哪怕在公开媒体上打不成，私下里其实还在打。

早在1889年，以张之洞、梁启超为代表的维新派，主张“中学为内学，西学为外学”

，是提倡“中体西用”

的。

他们所谓“师夷长技”

，不过是学西方的一些技术，学数理化，学坚船利炮，但骨子里是坚守本土的思想道统、政治体制、伦理规范。

这大概是最开始的阶段。

后来有了新情况。

另一个著名启蒙家叫严复，对“中体西用”

产生了怀疑，说“体”

和“用”

分得开吗？马能上战场，就是因为有“马体”

，牛能耕田地，是因为有“牛体”

，你怎么可能用“牛体”

来产生“马用”

？或者怎么能用“马体”

来产生“牛用”

呢？他的意思，是说体用一致，不可能分开，实际上是主张“西体西用”

，翻译成后来的话叫“全盘西化”

，影响过新文化运动以后的很多中国人。

海南有个前辈学者陈序经，据说是公开提倡“全盘西化”

第一人。

新时期有一位批评家说得更出格，说中国要搞成现代化，“起码还要被西方殖民三百年”

。

再到后来，情况更复杂了。

一个重要学者叫李泽厚，他大概既不满意“中体西用”

，又觉得“西体西用”

不妥，太简单了，于是换上另一种说法，叫“现代化为体，中学为用”

。

他在上海解释过这一点，说西方最早进入现代化，但现代化并不完全等同于西方，因此他把“现代”

这个时间概念，与“中”